В это время случился большой всплеск интереса к культуре древнего Египта. За почти 100 лет было найдено множество гробниц и мумий, открыто искусство и расшифрована письменность. Появилась целая самостоятельная наука – египтология.
Без преувеличения можно сказать, что религиозные воззрения египтян оказали влияние на всю западную цивилизацию, через египетско-греческое культурное взаимодействие, особенно в эллинистический период.
Такие идеи как вера в умирающего и воскресающего бога, представления о царстве Осириса как месте блаженной загробной жизни, т.е. прообразе рая, суд Осириса, где умерших судят за их деяния в земной жизни и др. нашли свое продолжение в авраамических религиях: иудаизме, христианстве, исламе. Эта тема была частью моего диссертационного исследования, поэтому я с удовольствием поделюсь с вами результатами.
2.3 Мозги не нужны: египетская мумификация
Теперь давайте поговорим о пути души в загробный мир. Начнем с первого этапа, который ожидает умершего – это мумификация его тела.
Способы были разные от естественной мумификации (высушивания) в песках пустыни, до сложной процедуры, когда, по описанию греческого историка Геродота, вынимали внутренности, обмазывали тело бальзамами (отсюда второе название процесса – бальзамирование), затем помещали в соль на 70 дней, потом обертывали полосками ткани, на лицо наносили глину и расписывали. Представили себе сейчас такую классическую мультяшную мумию?
Процедуру бальзамирования контролировал бог Анубис.
Его изображали черным шакалом, дикой собакой или человеком с головой шакала или собаки. Я уже рассказывала, что такое изображение богов – наследие первобытного тотемизма. Так богиня Бастет изображалась с головой кошки, Таурт – бегемота, Сехмет – львицы – это называется зооантропоморфизм.
Анубис сделал первую мумию, и с тех пор создание всех мумий – это его ответственность. Он же следит за правильным размещением вынутых у покойного внутренних органов. Если сердце возвращают мумии, то для желудка, легких, кишков и печени с III тыс. до н.э. есть специальные сосуды – канопы. Это кувшины символизирующие детей бога Гора. О нем я расскажу дальше, а пока о его сыновьях. Крышки сосудов делались похожими на этих богов:
Амсет – с головой человека – хранил печень и располагался у южной стены. Хапи – с головой павиана – хранил легкие и ставился у северной стены. Дуамутеф – с головой шакала – желудок – у восточной стены. Кебексенуф – с головой сокола – кишки – у западной стены.