Третий вызов официозу: Этнология мира. История культур и цивилизаций. Книга 1. Эр Ван Ши

был племенным богом ассирийцев (нын. айсоры/сураи). Он продолжительное время не считался связанным с явлениями природы, а являлся вначале богом-покровителем охоты и изображался чаще всего в виде охотника с луком, вместе с быками – любимыми животными ассирийцев. Впоследствии же, когда началась эпоха постоянных войн и когда город Ашшур стал центром самой могущественной державы того времени, Ашшур стал главным образом богом войн. Теологи наделили его всеми регалиями повелителя вселенной, творца и организатора космоса и сделали отцом богов. Верховным жрецом Ашшура был сам царь Ассирии.

      Однако, это не всё. Ашшур/Ассур соответствует арий. богине Ардви-Суре Анахите (арья-деви Сура Анахита) – арий. богине солнца-Сурьи, победительница змея Анахиты – аналога шумер. бога Энки (или Энкиду, друга героя Гильгамеша из г. Урук), прототипа как библ. Змея, так и героя Ноя/Нуха; ассир. божество (богиня Анахита известна в Эламе, древ. Армении). Отсюда – месопотам. фигурки змеино-антропоморфного характера.

      *

      Теперь обратимся к тем культовым персонажам, которые явно не проявляются в др.-рус. языческой истории, но связаны с нею образами и сюжетами, как исходящие или, наоборот, привнесённые извне.

      1. Одним из древ. б.-вост. божеств была богиня Баба (чьё имя для русского языка не нуждается в переводе; вариант – Бау), дочь верховного бога Ану. Баба была богиней достатка и «госпожой плодородия», чья производящая энергия помогала людям и стадам иметь потомство. Её также ассоциировали с божественной силой исцеления и с потенциалом магических заговоров. Изображалась либо рядом с собакой, либо в облике собаки. Её почитали в Лагаше как супругу Нин-Гирсу или Нин-Урты, где каждый год изображали их свадьбу как часть новогоднего праздника. Иногда вместо неё называются богини Ки (то же, что и греч. Гея, богиня Земли) или Ураш – мать Даму/Таму/Таммуза/Думузи/Адама («человека»), возлюбленного Ин-Анны (аналогия Иштар). Но он же – сын богини Нин-Сун и Лугаль-Банды, правителя г. Урук, и то ли брат, то ли тождество героя Гильгамеша.

      Близка именем рус. фольклорно-сказочной Бабе Яге.

      Но при этом не стоит забывать и скиф. бога Папая, а также кашмирского Баба-лашена.

      2. Одним из др.-рус. женских имён было Забава. Известен и былинный персонаж с таким именем – Забава Путятична.

      Но вспомним, что на Б. Востоке известен бог Забаба (он же – Зебуб, Ваал-Зебуб, откуда библ. «Вельзевул»; аналог – Замама) – покровитель и защитник г. Киш (точнее, городища Охеймир, Месопотамия), сын Эн-Лиля, изображался в виде орла. Являлся богом счастливой войны, витязем богов. Часто отождествлялся с Нин-Уртой. Его женами иногда называли Ин-Анну и Бабу.

      3. Ин-Анна считалась дочерью бога луны Нанны и богини Нин-Галь – т. е., внучкой Эн-Лиля и правнучкой бога неба Ану (хотя нек. мифы называют Ин-Анну дочерью Ану). Согласно мифам об Эн-Меркаре (т. е. рим. Меркурии), первоначально Ин-Анна была богиней Аратты, однако позднее её благосклонностью стал пользоваться