Глава восьмая
Второй после Ивана Грозного проект борьбы за мировое господство был заведен только Сталиным под знаменами идей, совсем не противоречащих подлинным идеям Иисуса Христа. Правда, эти идеи, обеспечившие Победу в войне и стремительное восстановление порушенного хозяйства, Сталин не успел воплотить в законченную теорию или даже новую религию, в которую, наверняка, вошли бы основные положения подлинного христианства и магометанства. И постулатам «религии денег», в том числе и личному обогащению любой ценой, в этом советском обществе уж, конечно, не было бы места. Марксизм-ленинизм, который по инерции был на знаменах Красного проекта, давно устарел и совершенно не отвечал нуждам новых задач СССР после Победы в Великой Отечественной войне и после восстановления народного хозяйства, но не был заменен на законченную оформленную новую теорию или даже новую религию.
Пророческими оказались слова Сталина, произнесенные в 1952 году: «Без теории нам смерть, смерть, смерть». Значит, по Сталину, «марксизм-ленинизма» не являлся руководящей теорией для советского общества на тот момент. Теория-то по умолчанию фактически уже была. И именно этой теорией руководствовалась страна и в годы войны, и восстанавливая хозяйство. Но вот явить эту теорию в законченном виде, на бумаге, не удалось. Между тем, она должна была заменить устаревший, но продолжавший существовать официально, как руководящая идея, марксизм-ленинизм, хотя и все более и более утрачивающий свое влияние на советское общество.
Получается, что, с одной стороны, западный мир, Западный проект борьбы за мировое господство в годы противостояния с СССР управлялся постулатами «религии денег», сохранявшей нелегальный статус. С другой стороны, этому Западу противостоял СССР, Красный проект, с новой религией, фактически управлявшей СССР и тоже сохранявшей нелегальный статус, поскольку официально на знаменах СССР был марксизм-ленинизм, который не удалось заменить этой новой теорией-религией официально, открыто.
Глава девятая
Весьма показательна история доктора Фауста, средневекового персонажа, использованного немецким писателем, государственным деятелем и мыслителем Иоганном Вольфгангом Гёте в своей трагедии «Фауст». Герой Гёте, Фауст, отошел от трудов праведных и захотел «фантазий» – и Мефистофель (Дьявол) предоставил все, что ему было угодно… Чем кончил Фауст? Осчастливил ли Мефистофель Фауста?