Есть сила спасающая – сила Божия и сила погубляющая – диавольская; сила губящая противодействует силе спасающей; бывает одоление от силы губящей и одоление от силы спасающей над силою губящею. Человек должен бороться с противною силою, на него устремляющейся непрестанно; человек, боримый злом, должен нудить себя непрестанно к добру и побеждать зло, и ему будет награда и венец за победу над злом, при помощи Божией. Побеждающему дам сести со Мною на Престоле Моем (Откр. 3, 21).
Подумай, человек, грешник: для тебя сошел с Небес Сам Господь и сделался на веки бесконечные человеком, не перестав быть Богом безначальным и всесильным, великим и страшным для всех тварей. Видно, ты очень дорог в очах Его; видно, нужна была для тебя такая страшная жертва, чтобы спасти тебя от греха и страшных, вечных мук, чтобы тебе подать руку помощи всесильной против ужасной беды – греха, лукавого, сильно влекущего в погибель. Не отталкивай же эту благодетельную руку, иначе погибнешь вовеки; очнись от усыпления греховного, противостань крепко греху; призывай усердно в помощь Господа, готового всякого искренне кающегося миловать, спасать, защищать, избавлять. Грех силен, но Господь сильнее его и всегда может тебя спасти; грех быстр на уловление и погибель нашу, но Господь быстрее на спасение наше.
Сколько суеты во мне всякий день! Сколько самолюбия враждебного Богу и ближнему; сколько плотоугодия, сластолюбия, чревоугодия, лености мысли, чувства, свободы на добро, на молитву искреннюю, на искреннюю любовь к Богу и ближнему, на доброхотное служение!
Какое нужно самопринуждение, усилие на все доброе! Окаянные мы человеки, отчуждившиеся от Своего Владыки Живота, сотворившего нас по образу и подобию Своему.
Добродетель заключает в себе для любящих и исполняющих ее нетленную, несравненную красоту и сладость. «Усладил мя еси любовию, Христе, и изменил мя еси Божественным Твоим рачением» (из Последования ко Святому Причащению). Святой первомученик архидиакон Стефан имел на суде в иудейском синедрионе лицо, как лицо Ангела Божия (см.: Деян. 6, 15).
Леность к молитве и вообще к служению Богу и ближнему начинается от чрева человеческого, на всякий день пространно питаемого, и человек, любящий угождать чреву своему, есть не надежный