За пределы человека. Жизнь и деятельность Шри Ауробиндо и Матери. Джордж ван Фрекем

короной из двенадцати жемчужин. Верно, что «человек в своем нынешнем состоянии не может являться последним словом эволюции; он слишком несовершенное выражение духа»³. (Шри Ауробиндо) Но так же верно и то, что «мы – первые инструменты, с помощью которых возможно осуществить мировой прогресс»⁴. «Именно человек выполнит эту работу. Именно ему предначертано преображение. Именно ему предстоит осуществить трансформацию Земли»⁵. (Мать) «Ибо человек является именно тем звеном и символом высшего Бытия, низошедшего в материальный мир, в котором низшее получает возможность преобразовать себя в высшее и принять природу высшего, а высшее, в свою очередь, – раскрыть себя в формах низшего»⁶. (Шри Ауробиндо) Человек – это суть всего, главная тайна. Он находится на пересечении универсальных направлений силы; он одновременно и крест, и жертва, распятая на нем; он бессилен в своем тайном всесилии; его бичуют и глумятся над ним, коронуют терновым венцом, но все же он воистину Царь Творения.

      И он – дитя Матери-Земли. «Небо – его Отец, Земля – его Мать», – говорит Гермес Трисмегист в «Изумрудной скрижали». Согласно данным современной науки, Земля – это маленький шар, несущийся в космическом пространстве среди мириад других космических тел. И тот факт, что на нем обитают живые существа, многим кажется какой-то странной случайностью, совпадением бесчисленных возможностей, соединившихся в одной точке. Но и здесь наука уже пересматривает свои прежние позиции; некоторые ученые сейчас уже убеждены, что Земля, как носитель жизни, уникальна. Современные антропологические теории, несмотря на их слабые и сильные стороны, указывают лишь на тот факт, что даже самые здравомыслящие представители науки не в состоянии объяснить ту цепь невероятных совпадений, которая привела к их собственному существованию.

      Взгляд Шри Ауробиндо и Матери, согласующийся с Великими Традициями и основывающийся на их личном опыте, радикально отличается от общепринятой научной модели. «Во всеобщем творении Земля занимает особое место; она не похожа на другие планеты, ибо является объектом эволюции с психической сущностью в ее центре»⁷, – писала Мать. Она говорила детям ашрама: «Земля – это своего рода символическая кристаллизация, средоточие универсальной жизни, созданная не только для того, чтобы сделать возможной работу эволюции, но и для того, чтобы участвовать в ней»⁸. То же самое пишет и Шри Ауробиндо: «Наше внимание должно быть сконцентрировано на Земле, потому что наша работа – именно здесь. Кроме того, Земля – это средоточие всех остальных миров, и человек через соответствующие элементы в земной атмосфере может войти в контакт с ними»⁹. Говоря о земной атмосфере, он имел в виду не физическую атмосферу, но чрезвычайно сложное невидимое тело, «ауру» Земли, живую сущность, которая «экстериоризируется» для наших чувств в виде ее физического «тела».

      Если мы примем точку зрения Шри Ауробиндо, то Земля уже не будет казаться нам маленьким шариком, вращающимся среди неисчислимого множества других небесных тел,