Пасторское душепопечение. Ханс Вяксби

пасторов – «помогать людям в решении их личных, нравственных и духовных проблем» (¶340, 1.б)). И это, возможно, мудро. Довольно легко дать техническое определение душепопечению и обозначить границы, в пределах которых оно должно осуществляться. Но, в конце концов, что такое пасторское душепопечение, мы понимаем лишь тогда, когда практикуем его. Поэтому для каждого пастора своего рода личным вызовом является вопрос – какой вид душепопечения могу предложить я? Какое душепопечение я практикую? Каковы ценности, на которых основана моя практика душепопечения? И что на самом деле я отстаиваю и защищаю как пастор-душепопечитель?

      4. Душепопечение и община

      Джон Паттон пишет: «Пастырское консультирование является частью церковного служения душепопечения. Роль, которую играет пастырское консультирование в данной церковной общине, определяется не методом консультирования, а личностью священника и его ответственностью»13. Апостол Павел объясняет, что это Бог «даровал, кому быть апостолами, кому пророками, кому евангелистами, кому пастырями и наставниками, чтобы приготовить святой народ Божий к делу служения, к делу созидания Тела Христа» (Еф. 4:11-12). Своими делами община желает помочь своим членам и другим людям стать христианами и жить как христиане.

      Подобная забота о людях предназначена не только для тех, кто приходит в церковь. Мы призваны заботиться о тех, кто находится за стенами церкви – ведь толпы людей по-прежнему «изнурены и беспомощны, как овцы без пастуха» (Мф. 9:36). Гари Коллинз отмечает: «Церковь – важная часть этого общества. Сообщество верующих может давать любовь, надежду, мир, стимул и поддержку, которые позволяют отдельным лицам справляться с психофизиологическим напряжением и нагрузками… сообществу верующих… предназначено заботиться о нуждающихся, принимать странников, благотворить людям, исцелять убитых горем, прощать кающихся, утешать скорбящих, поддерживать слабых, направляя всех к Христу»14.

      В церкви душепопечение проводят не только пасторы. Павел сообщает об особом даре ободрения (Рим. 12:8). «Слово paraklesis означает “ободрение” и подразумевает увещевание, поддержку и вселение мужества»15.

      Душепопечение как отдельное служение появилось в церкви довольно давно. Но на протяжении всего времени это входило в функции пастора. В Римской католической церкви душепопечение имеет прямое отношение к исповеди, которая является не только лишь исповеданием греха, но и возможностью получить наставление и совет. В православной церкви есть многолетняя традиция старцев и духовников. В протестантской церкви душепопечение всегда было более неформальной и почти что забытой частью служения. Но в прошлом столетии появилось новое понимание целенаправленного, осознанного душепопечения. Джон Паттон утверждает: «Вне зависимости, рукоположенный ли это служитель или один из рядовых прихожан, для человека, обратившегося за помощью, он символизирует собой присутствие Бога. Иными словами, служитель помнит о человеке, слышит его и своими действиями подтверждает, что Господь всегда слышит его и помнит