Ноосферное образование в евразийском пространстве. Том 2. Книга 1. Коллектив авторов

с учетом понимания, что основным механизмом воспроизводства общественного интеллекта является образование (хотя институт семьи сохраняет свое значение), трансформируется в концепцию закона опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе. Рост кооперированности, системности (организмичности) общества должен сопровождаться опережающим развитием качества человека, качества общественного интеллекта, которые опосредованно отражаются в качестве прогнозирования, в качестве проектирования, в качестве будущетворения. Опережающее развитие качества системы образования в обществе как «носителя» формирования и развития качества человека и качества общественного интеллекта – необходимое условие выполнения вышеизложенных требований.

      Общество, в котором выполняются требования закона опережающего развития качества человека, качества общественного интеллекта и качества образовательных систем в обществе, есть образовательное общество. И оно, образовательное общество – главное условие реализации ноосферного общества, ноосферного развития. Поэтому ноосферная социология, как социология общественного интеллекта, есть одновременно социология образовательного общества.

      Невыполнение требований "закона опережающего развития" приводит к нарушению устойчивости социального развития, запускает процессы системного кризиса, ведущие к распаду системности общества, к упрощению структуры социальных систем, к доминированию деградационных процессов (что и наблюдается в России).

      Пятое. Знания есть субстрат интеллекта. Выполняя функцию субстрата интеллекта, знания одновременно выступают формой соединения индивидуальных интеллектов людей в коллективные интеллекты, к каковым относятся групповой и общественный интеллекты. Н. Д. Кондратьв [Н. Д. Кондратьев, 1991, с. 59], вводя "закон деперсонализации идей", формирует на его основе представления о своеобразном цикле "трансформации индивидуального сознания в коллективное и наоборот", который в контексте теории общественного интеллекта расширяется до цикла трансформации индивидуального интеллекта в общественный интеллект и наоборот. Данная позиция автора близка утверждению Ю. М. Осипова: "Единица разума – не человек, а люди, а также некоторое целостное общество людей (разумное сообщество)" [Ю. М. Осипов, 1990, с. 61].

      "Кругооборот интеллекта", как вышеназванный "цикл трансформации" предстает и как кругооборот знания. "Способ, каким существует сознание… это знание", – отмечает К. Маркс [К. Маркс, Ф. Энгельс, 1956, с. 633]. Данный тезис автор развивает, вводя принцип, названный им принципом Реди – Лотмана – Казначеева [А. И. Субетто, 1995]. Этот принцип есть обобщение принципов "живое от живого" (Реди), "сознание от сознания" (Ю. М. Лотман), положения Казначеева, переводящего действие принципа Реди по отношению к человеку в две программы человеческого бессмертия: биологического