В наше просвещенное время все обходится без расписок кровью. Просто человек приходит к выводу, что негодяем быть выгоднее и удобнее и становится таковым. Умный человек не станет продавать бриллиантовое колье за сто рублей, даже если ему очень нужны деньги. Точно так же рисковать вечностью ради переходящих земных благ глупо ни нецелесообразно. Это аргумент для верующего. Но, с другой стороны, что еще может органичить наш эгоизм? У Бальзака читаем: « Видимо, в недалеком булущем общество окончательно распадется, и причиной тому – всеобщая тяга к высрким постам и отвращение к положению скромному. Религия – единственное надежное средство против этого разврата» («Вотрен»).
Сравнение духовной жизни с войной может показаться надуманным и нецелесообразным. Например, Елисей Платонов пишет, что в опусах «защитников веры» « приводятся цитаты на тему того, что духовная жизнь – это война, на которой есть убитые, раненые и искалеченные. И вот это уже интересно. Важен не человек сам по себе, а именно брань, война и, очевидно, какая-то иллюзорная победа, в жертву которой критики критиков православия готовы принести кого угодно».
Уточним, что не только духовная жизнь, а вообще жизнь человека является войной. И мы вынуждены ее вести ее не из-за повышенной агрессивности , не для получения орденов и медалей и не в захватнических целях, а потому, что такова жизнь. Наш путь – путь воина. И чтобы избежать опасностей, мы должны быть хорошо вооружены. Наше оружие это наша вера, которая должна быть сознательной, разумной, а не инфантильной и механической. Можно согласиться с Козьмой Прутковым, что «без надобности носимый набрюшник вреден». Однако беспристрастный логический анализ ситуации показывает, что христианские заповеди отнюдь не являются «ненужным набрюшником» и отступление от них делает нас уязвимыми, что я и попытаюсь доказать в этой книге.
Но не сделает нас такое мышление илишне воинственными и нетерпимыми? Скорее наоборот, если вспомним что «наша брань не против крови и плоти, но против … духов злобы поднебесной» (Еф 6,12). Следовательно, к людям, причинившим нам вред, мы можем отнестись снисходительно, как к марионеткам в руках дьявола. Хотя это вовсе не означает, что мы не должны оказывать им адекватное сопротивление.
Но не приведут ли нас подобные предположения к унынию и суевериям? Ведь невидимый противник опаснее всего. Отсюда недолго до того, чтобы все неудачи в нашей жизни свести к сглазам, порчам и прочим дьявольским козням. На это можно возразить, что дьявол действует гораздо изощереннее, так, что мы оказываемся сами виновными в своих несчастьях. Каким образом, об этом будет рассказано ниже.
Известный психолог Антонио Мененгетти утверждал, что в психике человека