Учитывая проведенный анализ нормативно-правовых актов, новая парадигма представляет образование как систему, в которой должны развиваться главным образом личностные качества человека. В этом контексте считаем уместным сослаться на материалы профессора философии А. П. Валицкой, которая утверждает, что новая образовательная парадигма характеризуется следующими позициями: понимание ребенка как носителя особого культурного мира; понимание учителя как носителя педагогического творчества, выступающего первым субъектом педагогической практики, организующего образовательное пространство школы, развиваясь в нем, несущего ответственность за цели и технологии их достижения; построение образовательного пространства в школе как модели социокультурного пространства, где совершается становление личности [28, с. 16].
Заметим, что позиция философа согласуется с официальными документами, которые определяют социальный заказ на подготовку, переподготовку и повышение квалификации работников образования, обозначенный в следующих документах: Концепция Федеральной целевой программы развития образования на 2011–2015 годы; Стратегия государственной молодежной политики в Российской Федерации; Программа патриотического воспитания граждан на 2011–2015 годы и другие [3–5].
Названные документы позволяют говорить о необходимости первостепенное внимание уделять проблемам высшего профессионального образования, в частности педагогического по подготовке педагогов как субъектов, способных решать проблемы обучения и воспитания граждан страны как личностей свободных, творческих, духовно богатых, развивающих свой потенциал сообразно встающим задачам. Поэтому модернизация образования прежде всего должна касаться выработки принципиально новых профессиональных установок вузовских работников [34].
А так как этого не происходит, то в этих условиях неизбежно возникает целый комплекс проблем, связанных с необходимостью изменения и совершенствования подготовки и переподготовки кадров.
В силу этого успешность достижения стратегической цели образования – интеллектуального и духовно-нравственного развития человека и общества – зависит и от понимания государством названных целей, влекущих за собой качественные изменения характера отношений с индивидами, с тем, чтобы возникла востребованность в обществе гражданских качеств.
В