зверские темы социальной жизни индейцев, которые Педро де Сиеса видел собственными глазами, надо принять к сведению, что человеческие жертвоприношения приносились прямо на храмовых площадках. Человечество представляет собой огромное многообразие общностей, среди которых особое место занимают этносы, или народы, которые взаимодействуют как друг с другом, так и с окружающей и питающей их географической средой. Это говорит о том, что культура чичимеков не только передала свое влияние последующим поколениям, но и переняла значительную часть у своих предшественников. Установить какие факты влияния на народы выработали и специфические формы материальной культуры, приспособленные к экстремальным природным условиям сложно. Условия жизни народов, населяющих сибирские земли, схожи и практически не отличаются от жизненного уклада населения Северной Америки. Узелковое письмо американских индейцев по некоторым признакам схоже с символическими знаками тунгусов, оставляемых ими, они связывали ветки кустарника и деревьев особым способом. Неприхотливость сибирских аборигенов отмечена в описаниях исследователей: «Тунгусская юрта делается из бересты и называется урасой. Если тунгус надумает остановиться где-нибудь на житье, он тотчас срубает несколько шестов, ставит их конусом и бока до самого верху покрывает берестой или лосиными кожами, оставляя небольшое отверстие для выхода дыма. Береста для этого сшивается конскими волосами в длинные и широкие пласты. Дом его готов!». Мы видим подобные жилища у индейцев Америки более позднего периода. И здесь мы можем видеть не прекращающуюся деградацию территории, без какого-либо эволюционного движения.
Продолжив поиск аналогов сходных культур с культурами инков, ацтеков, майя, можно отметить поклонение птицам, о чем будет сказано ниже, и поклонение змеям, где оба этих направления объединяются в одном символе «Крылатого змея». На фоне «дикого язычества» богами древних жителей Мезоамерики разные змеи, черепахи и другие земноводные. В некоторых местах гигантских змей за их чудовищность и свирепость, длину до десяти метров и толщину, подходящую к толщине бедра человека, почитали за богов.
Поэтому мифология «человек-змея» имеет древние корни. В Индии существует религиозный культ змеи и связанные с ним праздники. Нагов (змей) изображают с головой человека, наг – символ мудрости. Предполагают, что змей-наг был тотемом одного из могущественных древних племён, представителей которого называли нагами. Утверждается, что наги хранили истину в тайне до тех пор, пока люди не созрели для её понимания. В мифах Наг Мучалинда защитил своим капюшоном Будду от палящего солнца во время его медитации перед просветлением. На этом фоне создано много разных фантазий о рептилоидах, анунаках, о людях-змеях, живущих в подземных туннелях, способных принимать человеческий облик и устанавливать контроль
