– Я уже понял, – сказал он. – Истина настолько проста, что за нее даже обидно.
В. Пелевин «Затворник и Шестипалый».
***
Глядя на лошадиные морды и лица людей, на безбрежный живой поток, поднятый моей волей и мчащийся в никуда по багровой закатной степи, я часто думаю: где я в этом потоке?
В. Пелевин «Чапаев и Пустота»
Эта глава не зря называется «Для теоретиков». Те, кто считает теоретиков заумными ботанами, а теоретические обоснования смертной скукотищей, могут смело пролистать эту главу и двигаться дальше к чисто практическим алгоритмам. В то же время я лично знаю очень много людей, которым для того, чтобы эти или какие-нибудь другие алгоритмы работали и работали хорошо, необходимо понять, как всё это устроено. Хотя бы в самых общих чертах. Со своей стороны постараюсь как можно меньше заумствовать и напротив в максимально доступной форме объяснить с разных позиций представления науки и философии о механике описанных в этой книге процессов и явлений.
Прежде всего, хочу отметить, что единой концепции здесь не существует, а есть множество самых разнообразных попыток человечества обосновать тот простой факт, что людские желания имеют свойство исполняться, а мечты сбываться.
Фрагмент для слишком умных. Методология
Поскольку современная позитивистская1 наука не в состоянии не то, что объяснить механику исполнения человеческих желаний, а даже и вопросы такого рода поставить перед собой не может, в большей степени для объяснения того, как это работает, мы будем прибегать к философии, которая этими вопросами задается, пожалуй, с самого своего начала.
Аристотель в своей Метафизике определил, что есть много вопросов, выходящих за пределы того, за что в последствии уцепились позитивисты как за ограниченный предмет познания (речь идёт о той части природы и мира вокруг, которую мы в состоянии оценить через призму чувственного познания). То есть, есть материальное и есть идеальное. И если материальный мир мы можем познать своими органами чувств, то идеальный мир познать гораздо сложнее. Но то, что мы не можем познать что-то, не означает, что этого нет. А ведь именно в том самом сложно познаваемом идеальном мире могут лежать ответы на интересующие нас вопросы. В том числе, и об исполнении наших желаний.
Платон утверждал, что то, что мы привыкли считать материальным, существует исключительно постольку, поскольку есть идеи о тех или иных вещах, а сами эти вещи суть иллюзорны. То есть, материального мира по Платону, можно сказать, нет совсем. И то, что происходит в так называемом материальном мире, организуется, по сути, силой мысли.
Кант со своей «вещью в себе» заявил, что разум является активным участником становления мира и, что мир сообразовывается в связи с нашими способностями, иначе мы бы даже и познать его не могли. Таким образом, считается, что Кант на уровне