Том 6. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем Спасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть III. Смага. Лгало… и Подлыгало…

жизнь человека, его состав. «Зыбка» поднимала настроение. Но что это значило? В слове «настроение» имеется представление о каком-то строе, или устроении. И это устроение состава душевного, триглава души, где Жива, Смага и Тяма в порядок приходят. А порядок этот виделся таким, что Умная душа во главу становилась. Да мы говорили уже об этом. Тогда и поднималось настроение, то есть человек устремлялся в Небеса, поднимаясь ввысь. И конечно же, настроение – это «дружеская беседа троицы». Состояние, когда «нас трое». Может быть, это всего лишь и игра со словом, но она очень точно отражает суть «зыбки» – некую цельность, которая есть мета душевного состояния.

      Свиля

      1. Не прекращая кача, подхватывали движение и начинали «обматывать» им свою Меру, что проходила посреди нас. И чем плотнее движение «наворачивалось» на Меру, тем менее выраженным становился кач. Движение из внешнего переходило во внутреннее (рисунок 295). В какой-то миг кач почти останавливался, а намотанное на Меру движение толкало её, и она начинала потихоньку раскручиваться таким образом, что верхняя относительно серёдки её часть отклонялась в одну сторону, а нижняя – в противоположную (рисунок 296). Мера в движении и есть Свиля! Тело повторяло движение Свили, но это лишь для закрепления образа. При этом верхняя часть туловища отклонялась в одну сторону, а таз – в другую. Обе эти половины тела раскручивались вокруг оси, повторяя движение Свили.

      Рисунок 295. Свиля: наматывание движения на Меру

      Рисунок 296. Свиля: движение толкает Меру в Свилю

      Раскручивание Свили вместе с телом

      Потихоньку «пляс Свили» достигал наибольшего выражения в теле. На нём, как на коне, стремились выйти осознанием за телесные пределы до размеров Поселенного пузыря. Крутились в «плясе Свили» до ощущения «достаточно». После чего начинали «сворачивать» Свилю, но не прекращали её. За счёт уменьшения своего размаха Свиля переходила в некую внутреннюю дрожь. И эта дрожь передавалась на истоты, которые совпадают по расположению с Мерой, отчего они «возжигались» (рисунок 297). Внешне это выглядело, как будто человек дрожит от холода, либо от страха, либо от ярости. Телесные движения почти отсутствовали. И в какой-то миг наступал сдвиг в состоянии сознания.

      Рисунок 297. Свиля: сворачивание Свили приводит в дрожь истоты

      Для более глубокого действия «пляс Свили» наполняли звуком (обычным бунением), и особенно тогда, когда сворачивали Свилю, «заостряя» её под Меру. В этом случае звук позволял воздействовать на истоты гораздо убедительнее.

      Восприимчивость к особым состояниям сознания, в том числе и к состоянию, возникающему в «плясе Свили», возрастает при увеличении частоты вхождения в них. Вначале они даются с трудом, но после многократного повторения увеличивается глубина пребывания в них, а также облегчается вхождение. Со временем достаточно только одного воспоминания об этом состоянии, чтобы уже найти себя в нём.

      2.