Второй принцип утверждает, что созидание и разрушение происходят вследствие процессов сгущения и рассеивания Света Будды (Бога). Например, если Свет Будды (Бога) сгущается посредством усилий воли для достижения определенной цели, то вследствие этого может образоваться некая духовная сущность. Если вибрации будут уплотняться и далее, то это может привести к появлению материального объекта. И также наоборот, если объективное сознание воли находится в расслабленном состоянии, материальный объект может потерять свою форму. Духовная сущность будет вынуждена менять свою форму, для того чтобы поддержать свое существование, как только Свет Будды (Бога) начнет рассеиваться. Таким образом, процесс формирования человеческого духа и человеческого тела может быть объяснен сгущением и рассеиванием божественного Света.
Третий принцип заключается в том, что лучи Света Будды (Бога) имеют определенную длину волны, и лучи высоких частот притягиваются к другим лучам высоких частот, а лучи низких частот, соответственно, к более низким. Свет Будды (Бога) содержит волны мыслей, которые наполнены желанием общаться, эти волны передаются через весь Космос, включая многомерное пространство. Однако эти мыслительные волны могут контактировать только с волнами, имеющими точно такую же частоту. По этой причине люди, живущие на Земле, не смогут вступить в контакт с духами из более высоких измерений до тех пор, пока их сознание не достигнет одинакового с ними уровня. Людям, легко контактирующим с духами более низких уровней, удается делать это только потому, что их сознание находится на одинаковом с этими неразвитыми духами уровне развития. Если член какой-либо религиозной группы утверждает, что в их секте есть десятки адептов, которые могут вступать в контакт с Царством Татхагат (Архангелов Света) восьмого измерения, и сотни тех, кто общается с Царством Бодхисатв (Ангелов Света) седьмого измерения, то это ложь. Только люди, развитие сознания которых сходно развитию обитателей Царства Татхагат, могут вступать с ними в контакт, живя на Земле.
Давайте обратимся к истории Японии и взглянем на людей, которые могли делать это. Кроме Амэ-но-Минакануси-но-Ками (Бог-Правитель Священного Центра Небес; см. главу 4, п. 1) и Ямато-Тэкэру-но-Микото (мифологический герой, покоритель восточных территорий острова Хонсю, см. главу 4, п. 3) из японской мифологии были еще только принц Сётоку (574–622, см. главу 4, п. 4), буддийский монах Кукай (774–835, см. главу 4, п. 6) и, из тех, кто жил не так давно, философ Китаро Нишида[2] (1870–1945, см. главу 2, п. 2). Как видите, таких людей не так уж много. Шинран[3] (1173–1262, см. главу 4, п. 8) и Догэн[4] (1200–1253, см. главу 4, п. 9) относятся к Царству Бодхисатв, и из создателей так называемых «новых религий» вряд ли кто-либо может быть причислен к Царству Татхагат.[5] Даже те, кто были значимыми людьми в религии, в самом лучшем случае принадлежали