Он быстро накинул на столик скатерть, расставил чашки. Затем принёс кофейник. Запах кофе заполнил комнату. Потом он извлёк откуда-то два бокала и бутылку коньяка.
– Коньяк пьёшь?
– Бывает.
– И у меня тоже бывает. Рекомендую, неплохой молдавский «Дивин». С кофе – самое то. Так вот… я древнегреческой мифологией раньше никогда не увлекался. Да и вообще мифологией не увлекался. Считал, что сказки – они и есть сказки. А тут, прям, очень заинтересовало, зацепило. Слишком неожиданным был поворот темы. Вот скажи, ты как себе представляешь Золотое Руно?
– Овечья шкура. То ли золотая, то ли позолоченная. Висит на дереве в священной роще и охраняется драконом.
– Вот и я так себе примерно представлял. Да и все, кто читал мифы Древней Греции, представляют также. А теперь послушай, что о Золотом Руне писали ещё во времена античности. – Он раскрыл ближний к нему книжный шкаф, на секунду замер, потом уверенно выдернул с полки тонкую книжку в чёрной обложке. – Кстати, это тот самый сборник. Автор статьи – Виктор Сичинава, из Сухуми. Больше я его работ нигде не находил. Видимо, развал СССР и война Абхазии с Грузией повлияли. И никто больше тему о том, чем является на самом деле Золотое Руно, не развивал. Во всяком случае, мне что-то не встречалось. Как-то статья Сичинавы прошла совершенно незамеченной.
Так… нашёл… вот, цитирую: « Сохранилось сообщение, восходящее, как предполагают, к греческому философу IV века до н. э. Палефату: «хранящееся у колхов (руно) на самом деле было не золотое руно, а написанная на шкурах книга, которая содержала описание того, как можно было добыть золото посредством химии».
Страбон в своей «Географии» утверждал, что «…в их стране, как передают, горные потоки приносят золото, и варвары ловят его решетами и косматыми шкурами. Отсюда, говорят, и возник миф о золотом руне».
Страбон, как видим, ничего не говорит о Золотом Руне, как о книге, но, тем не менее, подразумевает, что оно – некое знание о добыче золота.
А вот ещё: «Античный историк Харакс Пергамский (II – III век н.э.) утверждал, что поход на корабле „Арго“ был предпринят для похищения овечьей шкуры, на которой были изложены золотом правила письма».
И ещё: «…руно, которое „вело“ Фрикса, было, по-видимому, путеводителем, написанным на овечьей коже. Такое утверждение позволяет также яснее понять Гекатея Милетского (IV век до н.э.), упоминающего, что золотое руно могло говорить по человечески. Значит, золотое руно – книга, составленная из овечьих шкур, её читают, она говорит».
Он отложил книгу и взял из шкафа другую.
– Я, – сказал Он, – конечно, в не читал ни Палефата, ни Гекатея, но поверим автору на слово. Но у меня, зато, есть в запасе ещё один специалист по Золотому Руну: Аполлоний Родосский со своей знаменитой