каждый имеет право на свое видение. Писал же, в конце концов, великий русский философ А. Ф. Лосев о Джоконде так: «„Мона Лиза“ с ее „бесовской улыбочкой“». «Ведь стоит только всмотреться в глаза Джоконды, как можно без труда заметить, что она, собственно говоря, совсем не улыбается. Это не улыбка, но хищная физиономия с холодными глазами и отчетливым знанием беспомощности той жертвы, которой Джоконда хочет овладеть и в которой, кроме слабости, она рассчитывает еще на бессилие перед овладевшим ею скверным чувством». Как верно заметил Паскаль еще в XVII веке: «Во мне, а не в писаниях Монтеня содержится все то, что я в них вычитываю». К сожалению, в последние годы появилась тенденция делать из Сэндоу чуть ли не икону гей-движения того времени. Это абсолютно не соответствует истине – достаточно почитать многочисленные воспоминания, публикации в газетах и журналах того времени, посвященные восприятию его позирования и фотографий. Любопытен отзыв о фотографии Сэндоу известного эссеиста, писателя, знатока Античности Джона Аддингтона Саймондса (1840–1893). В частном письме Брайану Э. Бернсу в 1889 году он предсказывал успех шоумена и атлета: «Сэндоу мог бы заработать колоссальное состояние». Важно, что, будучи гомосексуалом и испытывая открытое сексуальное влечение к молодому стронгмену, он отмечает в первую очередь огромную эстетическую ценность фотографии. Саймондс рассматривает изображение Сэндоу как художественный объект, сравнивая его с высшими достижениями древнегреческих скульпторов:
«Я не берусь описать, что чувствую по поводу красоты этой фотографии. Это не только пробуждает чувство воображения, но и превосходит все произведения искусства, за исключением нескольких фрагментов фидианского периода. И никакая скульптура не вызывает такого непосредственного обращения к человеческим чувствам, которое вызывает это великолепное произведение дышащей мужественности».
