Домашние массажеры своими руками. Михаил Еремушкин

инструментального массажа у славян нельзя не упомянуть об оригинальном виде массажа – «хвощевании», или «веничном массаже», первое упоминание о котором встречается в летописи монаха Нестора (1056 г.). Летопись рассказывает, как апостол Андрей, путешествуя с проповедью христианства в 907 г. по Северной Руси, посетил мордву, ветвь финно-угорской группы, проживавшую тогда вблизи местонахождения будущего города Новгорода. Там апостол увидел деревянные бани, в которых люди, обнажившись, били себя вениками: «…И возмуть на ся прутье младое, и бьют ся сами… И облеются водой студеною… И творят мовение собе, а не мученье».

      Позднее немецкий путешественник Айраманн, пройдя пешком от Кенигсберга до Нарвы и затем до Москвы, в своих записках рассказывал следующее: «О банях московитов или их привычках мытья я хочу вкратце вспомнить, потому что у нас это неизвестно… Но они не пользуются, как мы, скребком для чистки нечистоты с тела, а у них есть так называемый веник… В общем, ни в одной почти стране не найдешь, чтобы так ценили мытье…» (рис. 7).

      Рис. 7

      В народной памяти сохранилось большое количество пословиц и поговорок, связанных с веничным массажем. Вот некоторые из них:

      • В бане веник дороже денег.

      • В бане веник – господин.

      • Бабьей спины друг – банный веник.

      • Вольный дух пользовать (то есть заставлять до боли бить себя березовым веником в хорошо натопленной бане).

      • Веником березовым, паренным – по лысинам обваренным… кудри и завьются!

      Традиционное предпочтение в народе отдавалось березовым веникам, но не забывали и о целебных свойствах дубовых, смородиновых, можжевеловых, кедровых, еловых и даже крапивных веников. Для лечения ревматизма особо рекомендовался крапивный банный веник. В старину этим жгучим растением наказывали провинившихся детей. Вот что говорится по этому поводу в одном из старых русских травников: «Такая выучка крапивой, хоть зело сурова и вызывает сомнения в доброте родителей, но они не догадываются, что не только наказуют своих чад, но и врачуют».

      Доходчиво о действии «русского массажа» рассказывал доктор Пиорри, автор «Разговора о медицинском знании» (XIX в.): «Сечение употребляется в паровых банях у русских и сопровождается сильными растираниями, захвативши концы веника, употребляемого при сечении, и проводя серединой его по всей коже, которую скоблят и растирают сверху вниз. Этот двойной прием, по-видимому, имеет целью до высшей степени возбудить кожу и таким образом обеспечить безвредность погружения в снег по выходе из теплой бани. С теми же самыми целями употребляются, как видно, у других народов растирания более или менее грубыми и толстыми тканями или щетками».

      В Западной Европе интерес к грубому жесткому массажу (вначале без связи с банной процедурой) проявился лишь только в 1698 г. после опубликования сочинения Пауллини «Целебное поколачивание». В этой работе Пауллини, предварительно цитируя