И имя, говорится, Деве Мариам, – это же слово в переводе означает «Госпожа». Представляет же это имя и достоинство Девы, и утверждение Девства, и особенность образа Ея жизни, и во всем тщательность, и, выразить это одним словом, всенепорочность. Ибо господственно (т. е. с истинным величием) нося знаменательное имя Девы, Она имела полное обладание чистотой, будучи Девой и телом, и душою, и силами души, и богатея всеми телесными чувствами, не имеющими ни малейшей зазоринки; и все до такой степени полностью и утверждено и, так сказать, – как это приличествует Госпоже, – во всем не нарушено на все времена; как Она затворенная Дверь сокровищницы и запечатанная книга, хранящая от очей сокровенные писания; посему и было написано о Ней: Сия есть Книга запечатленная, и – будет Дверь заключена, и никтоже пройдет Ею.
В болезнях родиши чада: и к мужу твоему обращение твое, и той тобою обладати будет; освобождая от этого проклятия человеческий род, Дева-Матерь вместо этого прияла чрез Ангела приветствие и благословение; ибо говорится, что: Ангел, войдя к ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между женами.
Во дни творения мира, когда Бог изрекал Свое живое и мощное: да будет, слово Творца производило в мир твари: но в сей беспримерный в бытии мира день, когда Божественная Мариам изрекла свое кроткое и послушное: буди, – едва дерзаю выговорить, чтo тогда соделалось: слово твари низводит в мир Творца. И здесь Бог изрекает Свое слово: зачнеши во чреве и родиши Сына; – Сей будет велий; – воцарится в дому Иаковли во веки.
Самое Слово Божие медлит действовать, удерживаясь словом Марии: како будет сие? Потребно было Ее смиренное: буди, чтобы воздействовало Божие величественное: да будет. Что ж за сокровенная сила заключается в сих простых словах: се раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему – и производит столь необычайное действие? – Сия чудная сила есть чистейшая и совершенная преданность Марии Богу, волею, мыслью, душою, всем существом, всякою способностью, всяким действием, всякою надеждою и ожиданием.
Основой почитания Марии в Церкви всегда было послушание Ее Богу, свободное доверие, оказанное Ею по-человечески неслыханному призыву. Православная Церковь вообще всегда подчеркивала эту связь Марии с человечеством и, если так можно выразиться, любовалась Ею как лучшим, чистейшим, возвышеннейшим плодом человеческой истории, человеческого искания Бога и в Нем – последнего смысла, последнего содержания самого человечества.