30
Творения / Св. Иустин Философ. – Репр. изд. – М.: Паломник: Благовест, 1995. – С. 485.
31
Свщмч. Киприан Карфагенский. Книга о суете идолов.
32
Свщмч. Киприан Карфагенский. Книга о суете идолов.
33
Творения / Св. Иустин Философ. – Репр. изд. – М.: Паломник: Благовест, 1995. – С.485.
34
Свт. Василий Великий. Толкование на книгу пророка Исайи.
35
Свт. Василий Великий. Толкование на книгу пророка Исайи.
36
Творения / Св. Иустин Философ. – Репр. изд. – М.: Паломник: Благовест, 1995. – С. 485.
37
Творения / Св. Иустин Философ. – Репр. изд. – М.: Паломник: Благовест, 1995. – С. 453.
38
Творения / Св. Иустин Философ. – Репр. изд. – М.: Паломник: Благовест, 1995. – С. 471.
39
Творения / Св. Иустин Философ. – Репр. изд. – М.: Паломник: Благовест, 1995. – С. 485.
40
Творения / Св. Иустин Философ. – Репр. изд. – М.: Паломник: Благовест, 1995. – С. 485.
41
Иер. 7:30 и др.
42
Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. Духовной Акад., 1898. Т.12. – 2-е изд. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. Духовной Акад., 1906. – С. 127.
43
Искусственное изменение наследственных свойств живых организмов.
44
Выращивание живых организмов из отдельных клеток в лабораторных условиях.
45
Творения / Св. Ириней Лионский. – Репр. изд. – М.: Паломник: Благовест, 1996. – С.637.
46
Люди могут чувствовать подземные источники воды и т. п.
47
По древнегреческой легенде, воины, намеревавшиеся захватить город Трою, соорудили огромного деревянного коня, в котором спрятались лазутчики. Коня оставили перед городской стеной, на нем была надпись, что это дар одной из языческих богинь, чтимых в городе. Защитники из любопытства втащили коня в городские ворота, за что жестоко поплатились. Ночью, перебив стражу, лазутчики открыли крепостные ворота основным силам армии.
48
Ушаков Д.Н. Толковый словарь русского языка. – М.: Гос. Изд-во иностр. и национ. словарей, 1935–1940.
49
Здесь – органичного для человека, не противоречащего Воле Божией.
50
Терафим – в древнем Израиле название идола, напоминавшего человеческую фигуру и почитавшегося домашним божеством. Он представлял собой искусственный ритуальный предмет (Суд. 17: 5), в который могло вселяться божество (Суд. 18: 14, 17–18, 20, 24). Терафимы устанавливались в особенных местах, они защищали семейный бюджет и имели пророческую