Но топливо нужно закидывать в своей основе не лопатой, а конкретным действенно-практическим упражнением, которое бы глубоко внутри содержало диалектическую (сущностно-противоречивую) ценность. Такое упражнение будет представляться и видеться как целостная единица, «клетка» адекватно отражающая и подчёркивающая диалектичность нашего мира, нашей жизни.
Такое упражнение действительно бы сильно способствовало рассеиванию мировоззренческих зёрен и было бы одним из основных упражнений в деле формирования научного мировоззрения. Не забывая об этом, мы переходим к рассмотрению образовательного процесса.
Глава 2. формирование научного мировоззрения у учащихся посредством образовательного процесса
2.1. Образовательный процесс как объективная взаимосвязь идеально-духовных процессов обучения и воспитания
Самые первичные истоки человеческой жизни показывают, что жизнь человеческая была всегда действенно-практической.
Действуя практически, люди совершенствовали свою жизнь и расширяли социальную среду. В силу объективности практической жизни любой человеческой общности объективно вытекает из неё забота о маленьких детях данной общности. Эта забота содержит в себе объективную, глубинную суть, которая заключается в одновременном обучении родителями своих детей чему-либо конкретному и воспитание родителями своих детей (выработка у детей истинно-человеческого, гуманистического духа). Эта суть проявляется именно в одновременности обучения детей и их воспитания. Если при занятиях с детьми игнорировать процесс воспитания, то разрушается объективность заботы о детях. То есть будет нарушаться объективная взаимосвязь процесса обучения и процесса воспитания. А при занятиях с детьми в отсутствие процесса воспитания у детей не будет вырабатываться истинно-человеческий, гуманистический дух, то есть у детей не может появиться этот самый дух. Это означает, что эти дети будут бездуховными. Они будут выступать как бездуховные социально-биологические существа и называть каждого из них(в силу их бездуховности) человеком нельзя. Человек отличается от животного именно своей духовностью. Те дети, которые не получили воспитания, остаются на уровне животного. Такое положение дел для человеческой цивилизации недопустимо. Благодаря выше отмеченному, мы утверждаем, что нельзя разрывать объективную взаимосвязь идеально-духовных процессов обучения и воспитания. Эти процессы объективно взаимосвязаны и игнорирование процесса воспитания при работе с детьми есть страшная ошибка для любой человеческой общности. Исторически размышляя и следуя объективной взаимосвязи процессов обучения и воспитания, в любой человеческой