Если бы человек был произведением одной только природы, как думают и учат материалисты, признавая в человеке только одну материальную сущность и отвергая ее главную духовную часть, то спрашивается: отчего же в поразительной деятельности людей видны, помимо дел, принадлежащих вообще животным, и дела, единственно возможные только одному духу?
Например, насыщение, отдых, отправление половых надобностей и др. – эти дела ясно показывают, что человек, наряду с животными, есть произведение Земли. Дела же любви (не плотской, а духовной), стремление к истинному, прекрасному и доброму – показывают в нем другую природу: духовную. Как дело рук Божьих, предназначенное стать свидетелем славы и силы своего Творца, не мог быть человек существом конечным и по телу, и по душе. Не для того Бог созидал, творил, чтобы потом Его творение уничтожилось. Душа и тело – дела Божьи, следовательно, и души и тела бессмертны, не уничтожаются.
После разлучения души со своим телом душа живет в мире духовном, соответствующем ее природе, а тело возвращается в Землю; человек, поставленный среди миров видимого и невидимого, природы и духа, живет и действует в обоих мирах, и на Земле и вне Земли; телом на Земле, умом же и сердцем вне Земли: или на Небе или в геенне. Так крепок и таинственен союз души с телом и сильно взаимное влияние их между собою, что вообще деятельность души на Земле, направляемая к истинному, высокому и прекрасному, сильно сдерживается и ослабляется телом, как свидетельствует и Сам Иисус Христос: «Дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26, 41). Этого не было тотчас по сотворении человека, ибо тогда было все совершенно, несогласия не случалось ни в чем: тело предназначалось быть, как оно и есть на самом деле, орудием проявления невидимой, богоподобной души, ее могущественных сил и удивительной деятельности. Оттого, что дух бодр, а плоть немощна, идет борьба непрестанная, борьба за истину. И в этой борьбе ослабляется душа и часто, вместе с телом, как бы невольно нравственно падает, против желания уклоняясь от истины, от своего назначения, от цели своей жизни, своей естественной деятельности. «Не то творю, – с прискорбием взывал избранный сосуд Святаго Духа, апостол Павел, – не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Кто избавит меня от сего тела смерти?»[41]
Деятельность души на Земле в большей или меньшей мере представляет смесь добра со злом, правды с неправдою. Тело на Земле служит помехой душе в ее деятельности, там же, за гробом, в первом периоде, –