11. Сунниты
1) Сунна
Ислам – целостное мировоззрение, охватывающее все области человеческой жизни. Фундаментальные принципы его были обоснованы Кораном. Однако за пределами откровений пророка осталось множество частных вопросов, с которыми неизбежно сталкивался в своей жизни каждый мусульманин. Чем он должен был руководствоваться, избирая путь среди многих соблазнов мира? Ответ на этот вопрос был дан сразу после смерти пророка: всякий правоверный, благочестивый последователь ислама должен иметь примером жизнь Мухаммада! Именно она является образцом и руководством как для всей мусульманской общины, так и для каждого отдельного человека. Этим объясняется то значение, которое, наряду со священным писанием, имеет в исламе священное предание – сунна.
Сунна – это собрание хадисов (значение слова можно перевести как «новость», «известие», «рассказ»), содержащих в себе описания проступков Мухаммада (фил), его высказываний (каул), а также примеров невысказанного одобрения (такрир). Каждый хадис состоит из двух частей: собственно информации, называемой матн, и иснада – перечисления людей, передававших друг другу из поколения в поколение текст матна, причем вторая часть не менее важна, чем первая, ибо именно она определяет степень авторитетности того или иного рассказа. Хадисы содержат в себе значительную часть принципов и идей ислама. Можно сказать, что исламский менталитет, исламский образ жизни и само мироощущение мусульман могло бы быть совсем иным, формируйся они без оглядки на сунну. Не случайно сунна почитается всеми течениями ислама как следующий после Корана источник сведений о том, какое поведение или мнение угодно Аллаху. Сунна объясняет Коран, а часто и весьма существенно дополняет его. Без обучения сунне немыслимо подлинное религиозное образование и воспитание.
2) Суннизм и его толки
Важность священного предания видна также из того, что подавляющая часть мусульман (около 90%) именует себя людьми сунны или суннитами. Из этого, впрочем, не следует, что между суннитами разных частей мусульманского мира не существует никаких различий. Напротив, образ жизни, моральные установки, правовые нормы и богословские доктрины в разных странах и разных общинах довольно существенно отличаются друг от друга. В суннизме множество толков и направлений, однако противоречия между ними не носят непримиримого характера. Главный объединяющий принцип здесь отрицательный. Он состоит в том, что мусульмане, причисляющие себя к суннитам, не разделяют идей шиизма и хариджизма. Это