И далее:
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их…» (Быт. 1,27).
Здесь о подобии уже ничего не говорится, только об образе. В замысле Божьем (Быт. 1,26) присутствуют две цели, а в воплощении (Быт. 1,27) выполнена лишь одна. Как это понимать? Ведь Бог всемогущ! Бог не мог не выполнить озвученный Свой замысел не в полном объёме. Это исключено! Так могут поступать только несовершенные люди – пообещать что-либо и не выполнить. К Богу такое поведение людей неприемлемо. Здесь в тексте Библии наверняка вкралось какое-то несоответствие. Когда я размышлял об этой нестыковке в Библии, ко мне пришло следующее озарение. Наверное, слова Бога (Быт. 1,26) должны были бы прозвучать следующим образом:
«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [подобием Нашим]…».
В такой формулировке намерение и выполнение (Быт. 1,27) в сотворении человека Богом полностью совпадают. Однако в (Быт. 1,27) тоже не всё гладко. Почему здесь Бог уточняет сотворённый Им образ человека: «…образу Своему, по образу Божию…»? Ведь если Им уже сказано «по образу Своему», то зачем далее повторяться? Думаю, что и в этой части Библии произошло досадное искажение фразы Бога. Если принять за основу изменённую редакцию (Быт. 1,26), то слова Бога (Быт. 1,27) должны были бы прозвучать следующим образом:
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу [подобия] Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их…».
Попробую донести до читателей смысл и правомерность измененной редакции данного фрагмента Библии. Сам Бог, в своей истинной сути, всегда находится за пределами Вселенной, своего Творения. Бог присутствует во Вселенной только в Образе Своего подобия. В нашем земном понимании такое подобие Божие можно сравнить с голографическим объектом. Так вот, именно таким Своим подобием Бог и сотворил человека по образу Своему, отделяя из Образа Своего подобия (суперголограммы) духовные микрочастицы, зародыши будущих вселенских духов-творцов. Это в полной мере соответствует принципу голограммы «всё целое в каждой его части», то есть каждый зародыш духа-творца уже от сотворения содержит в себе образ Бога из его подобия. Это и позволило мне принципиально по-новому подойти к вопросу сотворения человека во Вселенной и пониманию его роли в ней. Кардинально для человека ничего не меняется, он был, есть и останется вечно в образе Божьем. Просто ему не надо пристёгивать к себе ещё и подобие Божье. Образ Божий и подобие Божье – это в каком-то смысле «масло масляное». На деле смысл выражения «достижение подобия Божьего» по отношению к человеку означает только то, что Дух человеческий в своём круговоротном движении-развитии достиг точки своего сотворения – Бога Отца в Его подобии.
Так вот, человек в образе Божьем – это тот Богосотворённый Дух человеческий, который находится в каждом из нас, в нашем земном