В мировой культуре идея поклонения полубогам проявлена в греческом, римском, скандинавском, месопотамском и славянском политеизме[4] . С точки зрения Вед, чистый политеизм без признания существования Единного Бога над многочисленными полубогами – это результат деградации религии и утрата высших знаний. В целом Веды неодобрительно относились к идее поклонения полубогам.
Подобным образом, в авраамических религиях поклонение дэвам – жителям рая осуждалось как язычество. А ангелам рекомендовалось поклоняться в контексте поклонения Богу.
| ВЕДЫ | АВРААМИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ |
| Бхагават–гита (9.23): Тот, кто служит другим богам, и кто поклоняется им с верой, в действительности поклоняется только Мне, но делает это не так, как следует. | Библия (Исх 20:3): «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» |
| Бхагавата пурана (1.2.26): Они (преданные Бога) отвергают отвратительные и наводящие ужас формы полубогов, а поклоняются только исполненным блаженства формам Господа Вишну. |
Четвертый уровень религии.
Последующие три ступени религии считаются духовными, поскольку их объект – Бог.
Поскольку с этого уровня человек начинает поклоняться не материальным объектам, а Богу, эти религиозные ступени являются уже не материалистическими, а духовными. В Бхагавата пуране (11.5.41) утверждается, что человек, обратившийся к Богу уже не должен поклоняться обычным материальным существам: «Каждый, кто вручил себя Кришне, Мукунде, и оставил все прочие обязанности, больше ни перед кем не имеет никаких долгов или обязательств – ни перед полубогами, ни перед мудрецами, ни перед родственниками, ни перед человечеством в целом».
Существенным для понимания этого этапа является вопрос о том, зачем для поклонения одному Богу выделять целых три уровня религии? Ответ на этот вопрос заключается в том, что Веды различают три аспекта или три ипостаси Бога, проявляющиеся в зависимости от степени духовного развития человека. В Бхагавата пуране они описываются следующим образом: «Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой и Бхагаваном» (1.2.12). Согласно Ведам отличие Бога от обычных живых существ заключается в том, что Он имеет одновременно и личностную и безличную природу. Это означает, что Он может проявляться и как Божественная Личность, имеющая качества, внешность, желания и имя, и как безличная сила, пронизывающая творение. Соотношение этих трех аспектов Бога, согласно Ведам следующее:
1. Бхагаван – изначальная личность Бога, Его высшая сущность;
2. Параматма – экспансия Бога, пронизывающая