Психомифологический разбор змееборческого повествования восточных славян. Сказочный мiр как отражение мiра души. Ким Сушичев. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Ким Сушичев
Издательство: Издательские решения
Серия:
Жанр произведения: Философия
Год издания: 0
isbn: 9785005177520
Скачать книгу
входят вавилонские, хеттские, хурритские и угаритские передания (предания) середины II – I тыс.: «Энума элиш» [Ee], «Тархунас и Илуянка» [Laroche, 1965, pt. I; Иванов, 1977: 52—53], «Кумарби и Хедамму» [Вильхельм, 1992: 103—105], «Баал и Ям» [Шифман 1987: 90—91].

      Змееборческий клинописное предание прошло в своём развитии два отрезка: а) гороборчество (борьба с племенами враждебных восточных гор) – Нинурта и Асаг, Нинурта и Анзу – предание бронзы; б) мореборчество (борьба за освоение Средиземноморья и приморских оземий с середины 2 тыс.) – Мардук и Тиамат, Баал и Хедамму, Тархунас и Иллуянка – предание поздней бронзы и начала железа».

      В. В. Емельянов. Змееборческий миф по клинописным источникам // Морфология праздника: Сборник статей.

      В преданиях древних египтян бог солнца Ра и его защитник ослиноголовый бог-воин Сет каждую ночь убивают подземного змея Апопа. Желая помешать плаванию Ра и погубить его, Апоп выпивает воду подземного Нила. Однако Ра неменно побеждает своего противника. С помощью всех богов и своего грозного защитника, змея Мехена, Ра поражает чудовище копьями и ножами и, пронзив каждый выгиб его огромного туловища, заставляет его выплюнуть всю проглоченную им воду.

      «Великая змея на челе твоём

      Поражает злотворящего змея

      И разрубает позвоночник его,

      Раздирает его полымя,

      И огонь пожирает его.

      Побеждает его Исида

      И ранит его Нетида,

      Поражает Тот его мечом

      И свергает его.

      Великая Девятка сражается с ним,

      И ликуют они, когда он повержен.

      Дети Гора хватают ножи

      И наносят ему раны многие.

      Сильный Ра, слабые вороги!

      Живой Ра, мёртвые вороги!

      Есть Ра, нету тебя Апоп»

      («Речения выхода в день» (Книга мёртвых).

      Змееборческий миф (предание) свойственен также и для всех индоевропейцев. У древних индийцев сначала Трита Аптья (С. К. Булич. Трита Аптья / ЭСБЭ – СПб., 1890—1907. С. 843), а затем Индра силой напитка сомы уничтожают трёхголового Вишварупу (Ригведа, мандала X, гимн 8, тексты 8—9 (Ригведа X, 8, 8—9. Духовные и священные писания Востока (2018) и его двоюродного брата змеевидного духа хаоса (нелада) Вритру (РВ I, 32, 3, 4; II, 11, 10; III, 32, 6; IV, 17, 8; VIII, 78, 5; X, 55; В. Н. Топоров. Вишварупа // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. – М.: Республика, 1996. С. 130—131); у иранцев Траэтаона (авест.) убивает трёхголового змея Ажи-Дахаку («Яшт» XIX 36—37, ср. также V 34, IX 14, XV 24, XVII 34 (Видевдат I 17 (Авеста в русских переводах. СПб, 1997. С. 73), Аждахагу, Дахагу (пехл.); Фретон (ср.-перс.), Фаридун, Феридун (перс.) заковывает в цепи и заточает в печоре (пещере) или в жерле горы Демавенд злого правителя Закхака, Зогака (перс.) [МНМ. Т.1. С.462, 562]; у древних греков Аполлон с помощью стрелы (Бетти Редис. Пифон, Пифия // «Кто есть кто в античном мире»), сотни (Симонид, фр. 26 Бергк = Юлиан // А. Ф. Лосев. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 415, 593) или тысячи стрел (Овидий. Метаморфозы I 443) поражает змея-прорицателя (Гигин. Мифы