ЖЕНЩИНА В БУДДИЗМЕ. РОССИЙСКИЙ ФОНД ФУНДАМЕНТАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ. О. В. Усалко

в тисках эгоизма и ненависти, ведет вниз – к внутреннему ухудшению, страданию и возрождению в мире страданий. Эта тема уже объявлена парой стихов, которые раскрывают Дхаммападу и вновь появляются в различных формулировках на протяжении всей работы (например, нарушать закон, действовать в тисках эгоизма и ненависти, ведет вниз – к внутреннему ухудшению, страданию и возрождению в мире страданий (см., 15—18, 117—122, 127, 132—133, глава 22).

      Этический аспект, основанный на желании более высоких перерождений и счастья в будущих жизнях, не является окончательным учением Будды и, следовательно, не может обеспечить решающую программу личного обучения, одобренную Дхаммападой. В своей собственной области применения оно совершенно справедливо как подготовительное или предварительное обучение для тех, чьи духовные способности еще не созрели, но все еще требуют дальнейшего созревания в течение жизни. Однако, более глубокое, более тщательное исследование показывает, что все состояния существования в сансаре, даже самые высокие небесные обители, не имеют подлинной ценности; поскольку все они по своей природе непостоянны, без какой-либо длительной субстанции, и, таким образом, для тех, кто цепляется за них, потенциальные основания для страданий. Человек, осознав внутреннюю неадекватность всех обусловленных вещей, стремится к избавлению от постоянно повторяющегося круга рождений. Это конечная цель, на которую указывает Будда, как непосредственная цель для тех, кто обладает развитыми способностями, а также как долгосрочный идеал для тех, кто нуждается в дальнейшем развитии: ниббана, бессмертное, безусловное состояние, в котором больше нет рождения. старение и смерть, и больше нет страдания.