Современной является также схема кредитной неоколонизации. Это ситуация, при которой экономика неоколонии и её население подсаживаются на «кредитную иглу» неометрополии. Неоколония может даже иметь свою обрабатывающую промышленность и владеть высокими технологиями, однако уменьшение или даже угроза прекращения финансирования заставляет политическое руководство неоколонии исполнять волю неометрополии.
Отслеживая в историческом смысле события последних столетий, можно с уверенностью констатировать тот факт, что экспансия (повышения уровня жизни, передача технологий, капитальное строительство и защита от врагов) присуща исключительно словяно-арийской руской культуре. Все этносы, проживающие на землях великой Руской империи, сохраняли свои традиции и обычаи, а многие народы (напр. чеченский, армянский и др.) были спасены в определённый исторический период от полного уничтожения.
С другой стороны, западные англосаксонские цивилизации проводили и продолжают проводить в неявном виде политику неоколонизации (Ливия, Ирак, бывшая Югославия, Украина, Прибалтика). Чего только стоят зверства Британской империи в Индии, Китае, Америке и её участие более чем в 200-х войнах в XIX веке. Погоня за добавочной стоимостью у джентльменов всегда стояла выше человеческих жизней и судеб многих народов. Уничтожение 95% американских индейцев, 70% населения Мексики, 50% населения Гаити, 100% туземцев Канарских островов, 70% австралийских аборигенов и т.д., сопровождалось вывозом ресурсов, драгоценностей и использованием рабского труда.
Ответ на вопрос, почему руские не решают свои внутренние проблемы с помощью колонизации, как делает это Запад, находится на уровне культурно-генетического кода. На глубинном уровне этот код скрыт в музыкальном тоне, числе, цвете, фигуре, а в словесном выражении для руского человека он обозначает «Совесть. Святость. Справедливость», где совесть – вся система нравственности, святость – честность и праведность, справедливость – нравственное действие в духе праведности. А матрица западных социальных паразитов звучит так: «выгода, колонизация, насилие».
Ответ на этот вопрос дал и Л. Гумилёв в своей теории пассионарности. Согласно ей постоянное и непреодолимое стремление к изменению жизни и своего положения, отдача по нуждам другим