22. Рыдания, слезы, воздыхания, удаление от людей порочных, страх и опасение суда Божия достаточны для того, чтобы быть услышанным от Бога… Чтобы быть услышанным от Бога, это зависит от следующих условий: во-первых, если мы достойны получить просимое, во-вторых, если мы молимся согласно с законами Божиими, в-третьих, если молимся непрестанно, в-четвертых, если не просим ничего житейского, в-пятых, если просим полезного, в-шестых, если исполняем должное и со своей стороны… Как от этого зависит быть услышанным, так быть неуслышанным зависит от противного тому, хотя бы молящиеся были праведники… Кроме того, мы бываем не услышаны еще и по другой причине, именно – когда, молясь, не оставляем грехов своих… Также, когда мы просим чего-нибудь против врагов, тогда не только не бываем услышаны, но еще оскорбляем Бога. Молитва есть врачевство, и если мы не знаем, как должно приложить это врачевство, то не получаем от него никакой пользы.
23. И действительно, услышаны бывают… молитвы не всякие, а только молитвы, совершаемые по закону Божию. Что же это за молитвы? Молитвы, в которых испрашивается то, что даровать прилично Богу, в которых не испрашивается от Него ничего противного законам Его. Но кто, скажешь, так дерзок, чтобы просить Бога об исполнении противного законам Его? Тот, кто просит Его против врагов своих, – потому что это несогласно с постановленным от Него законом. Он говорит: «Прощайте должникам вашим» (ср.: Мф. 6, 12), а ты Его Самого, повелевающего тебе прощать, призываешь против врагов своих. Что может быть хуже такого безумия?
24. Наблюдай… чтобы не говорить в молитве ничего, что может прогневить своего Владыку: не приступай к Нему с молитвой о погибели врагов. Если иметь врагов – уже преступление, то подумай, какое преступление, если молишься о погибели их? Ты должен просить прощения и в том, что имеешь врагов, а ты хочешь еще обвинять их? И как ты можешь получить прощение, когда обвиняешь других, и притом в такое время, когда сам имеешь нужду в великой милости? Ты ведь приходишь сюда за тем, чтобы молиться о прощении своих грехов, – итак, не припоминай чужих грехов, чтобы не припомнили твоих. Если ты, молясь Богу, говоришь: «Порази врага», то заграждаешь этим себе уста и связываешь себе язык, во-первых, потому что в самом начале молитвы тотчас приводишь в гнев Судию, во-вторых, потому что просишь совсем не того, о чем, по-видимому, молишься. В самом деле, если ты молишься об отпущении грехов, то почему же просишь о наказании? Совсем напротив надлежало бы поступать тебе – молиться и за самих врагов, чтобы с дерзновением молиться и за себя. А ты теперь, требуя казни грешников, осуждением их присваиваешь