Чистых цветов, как и первоэлементов, пять: чёрный, белый, синий, красный и жёлтый, а не цвета радуги. В китайской музыке пять нот, а не семь. И число штрихов, которые используются для написания иероглифов, тоже пять. И число костяшек на китайских счётах пять. И диагностика в китайской медицине определяется по пяти символическим признакам – жар, холод, влажность, сухость и ветер.
И китайская живопись не похожа на живопись других народностей. На картинах великих мастеров можно увидеть благоухающую орхидею, вечнозеленые сосны и кипарисы, животных, птиц, рыб, крабов, лягушек. Они ценились мастерами как предметы чрезвычайно художественной выразительности. Китайская живопись основана на тонком соотношении нежных минеральных красок, гармонирующих между собой.
Традиционная китайская архитектура имеет ряд присущих только ей особенностей, в то время как его архитектурный декор способствует узнаваемости китайских зданий во всем мире.
Древнему Китаю также принадлежат 4 великих изобретения: бумага, книгопечатание, компас и порох.
Китайская традиционная культура формировалась тысячелетиями практически в изоляции. Она открылась миру только в конце XX столетия и стала стремительно проникать в культуры других стран и материков.
Сегодня весь мир знает Великий шелковый путь, Великую китайскую стену, китайский лунный календарь, китайский астрологический гороскоп и многое другое.
Эта книга даст вам некоторое представление о прошлом Китая и о его сегодняшнем дне.
История Китая
История Китая насчитывает 5000 лет.
Китай – единственная на земле страна, где преемственность государства и культуры сохраняется на протяжении четырех тысячелетий.
Первой китайской династией считается династия Ся, основателем которой традиционно считается Юй. Период ее правления длился с 2205 до н. э. по 1557 до н. э., по другой хронологии – с 1989 до н. э. до 1756 до н. э. Центр государства Ся находился на юге современной провинции Шаньси.
Императоры династии Ся, по-видимому, знали секрет составления календарей и этим сохраняли свое положение.
Тысячу лет спустя календарь эпохи Ся поразил воображение Конфуция, и он рекомендовал вновь ввести его в обиход.
Но наступило время, когда императоры-наставники стали пренебрегать своими духовными функциями и это отразилось на составлении календарей. В них стали появляться несоответствия.
Начался упадок династии Ся. Наступило время процветания династии Шан, которая продлилась несколько веков. Ли – правитель области Шан – положил конец династии Ся и, став основателем новой династии, принял новое имя Тан.
Управлять государством стала династия Шан.
Насчитывается 30 правителей этой династии. Даты их правления по известным источникам не совпадают. Один источник указывает начало правления династии Шан от XVIII века до н. э. до XII века до н. э. По другому источнику – с начала XVI века до н. э. и до середины XI века до н. э.
Методы, которые использовал шанский правитель для решения политических проблем, отличались от методов династии Ся.
Территория, подвластная Тану, значительно увеличилась, она охватывала значительную часть территории современного Китая.
Были разногласия и религиозного характера – в религии племени Шан (это были охотники, для них характерны тотемизм и матриархальные отношения) главенствующую роль играл дух Земли. Земля определенно соотносилась с женским началом, представлялась в виде кобылицы и занимала более почетное место по сравнению с Небом, обозначавшим мужское начало.
Тан поступил дипломатично – он дал возможность местным главам племен и феодальным владыкам управлять своими владениями по своему усмотрению, но с условием, что они не станут выступать против центральной власти и через определенные промежутки времени будут являться ко двору с подарками, символизирующими преданность шанскому правителю.
В государстве Шан сложилась первая иероглифическая система письменности.
История династии Шан подтверждена целой серией археологических раскопок.
Однако и династии Шан пришлось уступить свою власть.
Вдоль западных границ государства Шан располагались племена Чжоу, нанесшие поражение государству Шан, которые к этому времени уже создали свою империю.
Народы Чжоу вели хозяйствование преимущественно скотоводческого типа. Однако за несколько поколений до захвата государства Шан они перешли к оседлому образу жизни и занялись земледелием, которое предполагало проведение ирригационных работ. Постепенно полукочевой образ жизни, который составляла охота и частично земледелие, был вытеснен системой оседлого земледелия, которое требовало строительства ирригационных сооружений. Из экономических соображений возникла необходимость в ужесточении контроля над районами, обслуживаемыми гидротехническими системами.
Общество расслоилось на феодалов, владеющих землями и чиновников при императорском дворе. Феодалы в пределах