Хотелось бы сказать несколько слов о некоторых искажениях в современном понимании святости и уберечь читателя от неправославного взгляда на жизнь, труды и духовные подвиги блаженной старицы Алипии.
Антирелигиозная пропаганда в советский период в нашей стране образовала некую глубокую «брешь» в изучении православной истории, богословской науки и культуры и поэтому эту «брешь» стремительно заполнили представители различных оккультных «наук»: магии, спиритизма, астрологии, теософии, антропософии, экстрасенсорики, уфологии, эзотерики и т. п. Интерес к этим неоязыческим практикам в стремлении «взойти на высший уровень бытия» – прочно укоренился в умах наших далеких от Православия современников. То есть каждый, согласно этим «наукам», в силу различных действий, представляет, что он уже «бог» и свой егоцентрический разум полагает, как основной критерий для удобного устройства своего существования.
Неоязыческие «науки» предлагают сегодня весь перечень оккультных услуг: избавление от неудач, болезней, расправа над «тайными врагами», привлечение «нужных людей», лечение тех, кому «сделано», управление духами, космосом и т. д. То есть отношение к Богу или к некой другой духовной субстанции строится по принципу бизнеса: ты мне – я тебе. Отношений любви и взаимопонимания здесь не предусмотрено. То есть: я исполняю некие действия и ритуалы – получаю то, что заработал. По существу Православие воспринимается нашим народом как еще один такой же «магазин». То есть, если до точности исполнять некий «духовный ритуал» – можно получить значительную выгоду для себя и для своих близких. То есть: поставить именно столько-то свечей и именно столько-то прочитать «сильных» молитв, сходить в храм именно столько-то раз. Совсем далеким от Православия людям святые представляются «магами,