(Л. Н. Толстой)
…Никакая деятельность не может быть прочна, если она не имеет основы в личном интересе.
(Л. Н. Толстой)
…И Ломоносова дорога
Открыта каждому из вас.
Чего ж вам надо?
(Д. Д. Минаев)
В БОРЬБЕ С ЛЮДЬМИ ТАИТСЯ НАСЛАЖДЕНЬЕ
Где искать терпимости, если самые философы, самые просветители – а они так себя называют – оказывают столько ненависти к тем, которые думают не так, как они? Тот есть для меня истинный философ, кто со всеми может ужиться в мире; кто любит и несогласных с его образом мыслей. Должно показывать заблуждения разума человеческого с благородным жаром, но без злобы. Скажи человеку, что он ошибается и почему; но не поноси сердца его и не называй его безумцем.
(Н. М. Карамзин)
Губи! – Когда же враг погибнет,
Сраженный храбростью твоей,
Смой кровь с себя слезами сердца:
Ты ближних, братий поразил!
(Н. М. Карамзин)
Вещественная победа на поле сражения, хотя и приносит некоторую пользу победителю, не лишает достоинства побежденных, если они исполняли свою обязанность; но та победа, которая приобретается одним страхом событий, кои могут и не случиться, есть невозвратная потеря в политическом смысле.
(М. А. Фонвизин)
…Сила сама себе доставляет повиновение без помощи ложных понятий.
(М. А. Фонвизин)
Мы весело, мы грозно бились,
Делили дани и дары,
И с побежденными садились
За дружелюбные пиры.
(А. С. Пушкин)
«Единство, – возвестил оракул наших дней, —
Быть может спаяно железом лишь и кровью…»
Но мы попробуем спаять его любовью —
А там посмотрим, что прочней…
(Ф. И. Тютчев)
…В крови до пят, мы бьемся с мертвецами,
Воскресшими для новых похорон.
(Ф. И. Тютчев)
Искусственным образом нельзя соглашать людей в деле убеждения, и ни один порядочный человек ничего не уступит из своего мнения ради причины, лежащей вне его мнения.
(В. Г. Белинский)
Когда вековое какое-либо учреждение подвергается опасности от влияния новых идей, оно нескоро падает и уступает свое место; если в нем было прежде какое-либо жизненное начало, оно юнеет для борьбы с новыми началами.
(Т. Н. Грановский)
Во всякую эпоху, когда общество разделяется на две стороны, фанатически между собой спорящие, является средняя, равнодушная партия, к которой, с одной стороны, принадлежат люди смелые, не связываемые крайними увлечениями, с другой – слабые, не способные ни к каким энергическим