Неведение, желание и неприязнь в старых буддийских текстах именуются тремя ядами: это привычки, связанные с переживаниями, которые так глубоко укоренились в нас, что затуманивают или отравляют наш разум. Каждая привычка в отдельности и в сочетании друг с другом порождает неконструктивные отношения, мысли и эмоции: гордыню, низкую самооценку или ненависть к самому себе, ревность по отношению к коллеге, получающему продвижение по карьерной лестнице, которого, по нашему мнению, заслуживаем мы, или огромное горе и чувство безысходности, охватывающие нас, когда болеют наши родители, и т. д. В некоторых буддийских учениях подобные отношения и эмоции называются «недуги» или «омрачения», потому что они ограничивают способы понимания наших переживаний, а это в свою очередь подавляет нашу потенциальную возможность свободно мыслить, чувствовать и действовать. Развив в себе представление о «я» и «не я», мы начинаем относиться к своему переживанию с точки зрения «моего» и «не моего», «того, что у меня есть» и «того, чего у меня нет», «того, чего я хочу» и «того, чего я не хочу».
Как это проявляется в жизни? Представьте, что вы на своей старенькой, видавшей виды машине проезжаете мимо нового дорогого «мерседеса» или BMW, только что помятого в аварии. Возможно, вам будет немного жаль его владельца, но вряд ли вы почувствуете желание заиметь этот автомобиль. Спустя год, получив хорошую финансовую возможность и продав старую машину, вы посещаете салон подержанных автомобилей и видите «мерседес», выставленный на продажу по очень привлекательной цене. На самом деле это тот самый автомобиль, который вы видели помятым в аварии год назад, но, когда вы покупаете его, этот факт уже не имеет никакого значения, тем более что вы не знаете о нем. Теперь автомобиль ваш. И вот, когда вы едете на нем домой, в пробке вам сбивают боковое зеркало. Трагедия! Мой автомобиль поврежден! Мне надо заплатить, чтобы его отремонтировали! Год назад этот же самый автомобиль тоже был поврежден в аварии, но, проезжая мимо, вы не испытывали по отношению к нему никаких чувств. Однако теперь это ваша машина, и, если сломано зеркало, вы чувствуете гнев, досаду, разочарование.
Так почему бы просто не взять и не отказаться от этих ментальных ядов и их производных? Конечно, будь это так легко, вы все стали бы буддами, еще не прочитав до конца эту книгу! Согласно учению Будды, эти три яда и все вытекающие из них ментальные и эмоциональные привычки сами по себе не являются причинами страдания. Страдание происходит от привязанности к ним, и это лучше всего передает главный смысл тибетского слова «дзинпа». Дзинпа – это наше постоянное стремление стабилизироваться во времени и пространстве, которые пребывают в постоянном движении и изменении.
Существует