В Центральной Азии, частью которой является Тува, христианство в форме православия укоренилось среди отдельных народов в XIX веке. Однако, христианство в данном регионе имеет более давнюю историю, что делает Центральную Азию уникальным местом, где произошло пересечение всех трех мировых религий и шаманизма, древнейшей формы религиозных верований человечества.
Касательно вопроса о том, существовали ли христианские общины на территории современной Тувы в средневековье, сложно дать точный ответ. На сегодняшний день нет исторических источников, подтверждающих данный факт. Гипотетически можно предположить, что, если не существовало христианских общин, то, по крайней мере, христианские миссионеры на территории Тувы были, так как наиболее удобный путь в те времена, позволяющий с юга попасть на территорию современной Хакассии, где проживали енисейские кыргызы, это долина реки Хемчик.
«Кроме официального православия на юге Сибири было представлено старообрядчество. В основном, старообрядцы были ссыльными людьми, выселенными царскими властями с прежних мест проживания в Польше и Белоруссии. Старообрядцы, как правило, заселяли Алтай и Забайкалье, их удельный вес среди русского населения был довольно велик, но несмотря на это старообрядцы не оказали весомого влияния на иные народы. Известно, что в ходе российской колонизации Сибири, в пределы Центральной Азии переселялись католики и протестанты, но и их религиозная жизнь замыкалась в этнических рамках, главным образом католицизм и протестантизм исповедовали поляки и немцы».
На территории Монголии в XIX веке действовала католическая миссия, миссионерские учреждения в основном находились в южных районах. Однако и на территории монгольских княжеств принимали христианство не монголы, а китайцы-переселенцы.2
Распространение православия в Сибири и Центральной Азии главным образом было связано с российской экспансией. Не представляется возможным установить,