суде скажу: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И Господь мне ответит: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня“„60
«Однажды я услышал критические замечания об отце Порфирии в некоторых «духовных» кругах и был этим очень огорчен. В одно из своих посещений Старца я вдруг невольно заговорил об этом, но тут же спохватился и замолчал. Старец проявил живой интерес к моим словам и, ничуть не смутившись, сказал: «Продолжай, продолжай, расскажи, что обо мне говорят. Я хочу это знать не из любопытства, но для того, чтобы увидеть, где я ошибаюсь, и исправиться». Из этих слов я понял, что для отца Порфирия не существовало проблемы личной обиды, то есть по сути – гордости. Он смиренно признавал свои ошибки с тем, чтобы их исправить на пользу ближним и во славу Божию.«61
Люди знавшие старца Порфирия говорят о том, что ему было присуще смирение а свят. Игнатий писал, что «Как гордость есть вообще причина прелести: так смирение – добродетель, прямо противоположная гордости, – служит верным предостережением и охранением от прелести: святой Иоанна Лествичник назвал смирение погублением страстей.«62
Тезис No3 – Старец Порфирий утверждает, что увидел в откровении то, что мог видеть только апостол Иоанн Богослов
Критики говорят: «О характере духовного состояния отца Порфирия (и соответственно его учения) свидетельствует следующий очень показательный факт, который приводит он сам. «Чудо, произошедшее со мною на Патмосе, – это великое таинство. Оно заключает в себе великий смысл. Я увидел событие Откровения. Увидел святого Иоанна Богослова, его ученика Прохора, увидел все точно так, как это было. Услышал голос Христа из расщелины скалы…» (с. 367).
Это «видение» события Откровения точно так, как это было, и голос Христа из расщелины скалы являются особенно ярким и очевидным свидетельством духовной беды подвижника. И не дай Бог, чтобы такая беда одного стала верой и бедой многих.«63
В критике по поводу того, что старец увидел в откровении я вижу два аспекта, первый заключается в том, что старец Порфирий, как видимо считает критик, хвастается этим; а второй заключается в том, что, критик видимо считает, что никто кроме апостола Иоанна не может видеть события апокалипсиса в откровении. По первому аспекту хочу сказать, что старец не хвалился тем, что получил откровение, он наоборот просил об этом никому не рассказывать: «Нигде об этом не рассказывайте. Господи Иисусе Христе… Да помилует меня Бог. Почему я вам об этом рассказал? Скажите мне…«66 Если бы он хотел этим похвастаться, то описал бы свое видение объемно и красочно