Рис. 105
Рис. 105. Большой барабан с центральным кругом
Рис. 106
Рис. 106. Большой барабан с тремя центральными лепестками
Рис. 107
Рис 107. Большие барабаны
Рис. 108
Рис. 108. Большой барабан Тайко [76]
Хенри Кельсона на свем рисунке изобразил реальный барабан, используемый при левитации камней. Это был большой продолговатый барабан. Такой тибетский барабан показан на рис. 109. Нга Чен – большой двусторонний барабан, висящий внутри деревянной рамы. Его диаметр более 90 см. В качестве украшения также используют изображение лотоса. Палочка для барабана имеет изогнутую форму, на конце она обтянута тканью для большей мягкости при ударе. Исполнение на этом инструменте отличается большой виртуозностью; существует до 300 способов игры на нга чене.
Рис. 109
Рис 109. Бльшой тибетский барабан Нга Чен
Следует отметить, то встречаются двухслойные и трехслойные бас-барабаны, среди которых бывают и золотые слои. Все это делается для заполнения как можно большим числом гармоник и заполнением как можно большего диапазона частот с целью более вероятного совпадении с частотами и гармониками от первого и второго резонансов Шумана.
Средние и малые барабаны
Рис. 110.
Рис. 110. Средний барабан
Рис. 111
Рис. 111. Тибетские монахи играют на малых барабанах дамару
Рис. 112
Рис. 112. Ручной барабан нга [77]
Дамару – это небольшой барабан, на котором играют вручную. Он имеет форму песочных часов. Дамару полый внутри, его корпус изготавливается из дерева, а верх и низ обтягиваются кожей. К самому узкому месту, к так называемой талии, привязаны веревки с шариками из кожи. Дамару встряхивают, и шарики ударяются об кожаные верх и дно – получается звук барабанной дроби. Барабаны могут быть украшены драгоценными камнями, серебром, позолотой, изображениями символов буддизма.
Рис. 113
Рис. 113. Средние барабаны
Наборы барабанов
Рис. 114
Рис. 114. Средний и малые барабаны
Рис. 115
Рис. 115. Набор барабанов, от большого до малого
Рис. 116
Рис. 116. Большие и средние барабаны
Применение гонга
Австриец по имени Линауэр (Linauer) утверждал, что, когда он находился в отдаленном монастыре на севере Тибета в 1930-х годах,