Русская Всемирная идея и украинский сепаратизм. В. И. Холодный

кризиса они выявили весьма опосредованно. Только один А. С. Хомяков жизнетворил в таинственной сфере истории, ощущал и видел её изначальные живые начала. В Европе он оказался в 1925 г., и его воображение поразили высокий уровень утилитарных достижений и комфортные условия жизни. Поэтому Хомяков назвал Запад «страной чудес». Между тем это не помешало ему прийти к выводу, что естественная соборная эволюция на Западе катастрофически нейтрализована. По мнению русского мыслителя, рационализированная и прагматизированная духовно целостная вера постепенно полностью «омертвеет» в душе человека и тогда наступит конец западной цивилизации.

      Инициированная О. Контом позитивистская аксиология рельефно выразила процесс обездуховленной интеллектуализации западного человека и объявила такой процесс высшим достижением. В свою очередь, иррациональная философия признала одномерность европейского и американского образа жизни в качестве гибельной хронической неизбежности.

      Тема VII. Русская идея – философский поиск возрождения всемирной соборности – 4 ч. Русский (великорусский, украинский, белорусский) народ, в отличие от западных и некоторых восточных народов, менее ориентирован на утилитарно-прагматические и другие внешние ценности. Именно данная национальная особенность прежде всего обусловливает нередкие случаи безалаберности и безответственности в нашей практической жизнедеятельности. Согласно поговорке, «русский медленно запрягает, но быстро едет». То есть в критических ситуациях (бытовых и исторических) он проявляет удивительную готовность к мобилизации и духовному подвижничеству. Такая спонтанная готовность возможна, потому что в иррациональной психике русских глубинно укоренились изначальные архетипы человеческого бытия. Русские самые надёжные стихийные хранители универсальных соборных ценностей. В их психике и поведении потаённо присутствует и колоритно проявляется мифологическая непосредственность и авторитарно-религиозная соборность, а также общинная ментальность как прообраз грядущей рефлексивно-секулярной соборности.

      В самодержавные эпохи сформировалась многонациональная ментальная общность, названная в XX веке советским народом. Наши северные нации наиболее одарены мифологической непосредственностью. В свою очередь, кавказские и среднеазиатские нации несут в себе авторитарно-религиозную соборность. Эти нации органически вписались в русский мир и вместе с ним составляют первооснову потенциально возможной мировой соборной цивилизации, призванной осуществить секулярную рефлексию мифологической и авторитарно-соборной ментальности. Такая рефлексия призвана пройти на смену многотысячелетней эры мутационных поисков человечности и жесткого безальтернативного внедрения её временного понимания. Думается, что человечность обретёт себя в качестве рефлексивно-соборного варианта Тайны (Вечности, Чистого Понимания). Таинственное призвание харизматического