Религия, этика и выживание человечества в XXI веке. Сергей Игоревич Иваненко. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Сергей Игоревич Иваненко
Издательство: ЛитРес: Самиздат
Серия:
Жанр произведения: Религиоведение
Год издания: 2019
isbn:
Скачать книгу
Священного Предания, помимо Священного Писания (Библии), входят: 1) догматы, изложенные в Символе веры и в решениях Вселенских соборов, древние символы, исповедания веры и символические книги; 2) каноны[206], содержащиеся в Правилах святых апостолов, Вселенских и иных признанных соборов; 3) вероучительное содержание чинопоследований регулярных церковных богослужений, Таинств и священнодействий, молитв и песнопений; 4) творения святых отцов и учителей Церкви; 5) мученические акты[207] и жития святых; 6) церковное искусство: иконография, церковная архитектура; 7) древние церковные истории: Евсевия Кесарийского[208], Сократа Схоластика[209], Евагрия Схоластика[210], блаженного Феодорита Кирского[211], Руфина Аквилейского[212], Кассиодора[213] и другие.

      Различные направления протестантизма отрицают авторитет Священного Предания как источника веры. Протестантский принцип гласит: «только Писание» (sola Scriptura). Этот принцип утверждает, что Священного Писания и одного Священного Писания достаточно, чтобы быть единственным «правилом веры» для Церкви. Всё, во что нужно верить, чтобы быть христианином, содержится в Священном Писании и ни в каком другом источнике. А то, что не содержится в Писании, не связывает христианскую совесть. Эта доктрина послужила причиной отказа протестантов от таких традиций в католицизме, которые не имеют подтверждения в Священном Писании. Принцип «только Писание» отрицает существование какого-либо другого правила веры, необходимого для христианина.

      При этом многие течения протестантизма, при отрицании исключительной важности Предания, признают де-факто соборные постановления и «согласие Отцов Церкви» по догматическим вопросам, по крайней мере, до Седьмого Вселенского собора. В некоторых протестантских конфессиях существует тенденция признавать за Преданием необязательный (относительный) авторитет.

Никео-Цареградский Символ веры

      Никео-Цареградский Символ веры (его также называют Константинопольский Символ веры и Никео-Константинопольский Символ веры) – краткое изложение основ христианского вероучения, введённое на Втором Вселенском соборе в 381 году и утверждённое на Четвёртом Вселенском соборе в 451 году.

      Никео-Цареградский Символ веры произносится принимающим крещение во время совершения Таинства Крещения. При крещении младенца Символ веры произносится восприемниками. Символ веры читается (поётся) на литургических богослужениях в православии и католицизме. Символ включён в Книгу общих молитв Англиканской церкви. Используется также как символ веры в ряде протестантских конфессий, в том числе Российским объединённым союзом христиан веры евангельской (пятидесятников).

      Никео-Цареградский Символ веры состоит из двенадцати членов (предложений), и в каждом из них содержится догмат православной веры.

      Первый член утверждает веру в Бога-Отца, Вседержителя и Творца; со второго по седьмой члены Символа веры посвящены


<p>206</p>

Церковные каноны (от греческого слова, означающего «правило, норма, образец») – основные церковные правила, определяющие порядок жизни Православной Церкви (её внутреннее устройство, дисциплину, частные аспекты жизни христиан). Каноны были составлены как церковными соборами, так и отдельными церковными авторитетами – святыми отцами; соответственно подразделяются на соборные (вселенских и поместных соборов), апостольские и святоотеческие.

<p>207</p>

Мученические акты (acta martyrum) – по форме официальные протоколы судов над мучениками в Римской империи или записи самих христиан непосредственно после мученичества.

<p>208</p>

Евсевий Кесарийский (около 265–340) – римский историк, отец церковной истории. Его «Церковная история» – самое раннее из дошедших до нас сочинений, описывающих историю христианской Церкви в хронологическом порядке.

<p>209</p>

Сократ Схоластик (около 380 – после 439) – византийский христианский историк греческого происхождения, автор «Церковной Истории» в 7 книгах.

<p>210</p>

Евагрий Схоластик (535 или 536–594) – автор «Церковной истории», охватывающей период с 431 по 594 год.

<p>211</p>

Церковная история Блаженного Феодорита, епископа Кирского (393–457 или 460), охватывает период с 325 по 429 год.

<p>212</p>

Руфин Аквилейский (около 345–410) – священник, церковный писатель и историк. «Церковная история» Руфина в двух книгах является продолжением церковной истории Евсевия Кесарийского.

<p>213</p>

Флавий Магн Аврелий Кассиодор Сенатор (лат. Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus Senator, между 480–490 – между 585–590) – римский писатель и историк. Составленная Кассиодором «История в трёх частях» стала основным отправным пунктом для развития на Западе такого исторического жанра, как церковная история.