Быть. Том 3. Михаил Константинович Калдузов. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Михаил Константинович Калдузов
Издательство: ЛитРес: Самиздат
Серия:
Жанр произведения: Драматургия
Год издания: 2020
isbn:
Скачать книгу
всех непорочных,

      Чьих позабыли, не нарочно:51

      Других сиять планет,52

      Где Эго нет, как ровно бед.

      Но ежель чувством точены,

      Дурной53 блаженствуя страны,

      То не понять сих наваждений.

      Лишь воззовут они презрений.

      3:13

      Увы, глупцы, сих убеждений

      Всех возбраните было сразу.

      А кой с Вас спрос?

      Раз преданы вы не нутра54 приказу?

      А чувству, Эго своему?

      Что с Вас то взять? И то, к чему…

***

      У меня на этот счёт

      Есть для Вас один куплет,

      Чей начало свой берёт,

      Там же в точь,

      где мир рассвет:

      3:14

      Почивши отживши,55

      «Заложником гнивши»,

      Охотно забывши искры теплоты:56

      Чья лилась, исполняя

      Всея энергии мосты, –

      Шли, покидая, собой оставляя,

      Свет восходящей красоты.

      Чьим в склепы сияли

      Всей окрыляв дорог мечты…57

      Желанием застывши,

      Гигантами бывши,

      Мысле́й созидания:

      Выси осязания, –

      Шли жизни сжигая

      Во власти играя,

      Отнюдь не порхая,

      Как нужно взамен…

      Как в жизни бывают

      Гласы сомнения,

      Чьих гложут мучения,

      Так в ней и сверкают

      Дни озарения…

      Морали нет, но никогда

      Не возжелайте, господа,

      Тропы закрытой в круг:

      Где всяко превратно

      Светилось отрадно.58

      …

      Ибо та являясь ночью

      Под покровом рвала в клочья,

      Кто не зрел иных прикрас

      Чьи воистину во спас.59

      3:15

      И вопреки всему на свете

      Безликий дух сыщет ответ,

      Как было всё, что человеке

      Являлось бедствием вослед.60

      Сполна получит и калека,

      Что не желал мир полюбить,

      Как ровно то, что и вовеки

      Его желало осквернить.61

      Сгорит дотла, что движет миром:62

      Падёт безлико, вопия,

      Став во плоти мишенью, тиром

      Во имя вечной бытия.

      Ничто не властно и никто

      Преславной дня, – Всея швея.

      Дарить ей благо суждено,

      А не страдания, друзья…

      3:16

      Поверь мне друг,

      Да гении господств

      Притворных превосходств, –

      Там горечи разлук:

      В мире нарядном,

      Житейском, былом63, –

      Уж счету явно не под стать.

      Мечтание предать,

      Что душу продать

      Являлось должны́м,

      Но не родным…

      …

      Чтоб


<p>51</p>

Ибо смысл – научиться, а не в свет гурьбой глумиться, как другой являл порыв, всей отвагой в рецидив.

<p>52</p>

Ибо каждый взятый, никто иной, как планета, звезда, или даже вселенная… ну или никто, что тоже вполне вероятно.

<p>53</p>

Как суть упомянутую, представляющую мир отдельно взятого индивида, неспособного к адекватному восприятию доносимого.

<p>54</p>

Дабы узреть истинный глас нутра, – исчезни вон на месяц в склеп, день одиночеством разбавив, искоренив всей радости веселья.

<p>55</p>

Смирившись с проигрышем, или бедственным текущим положением дел, без должной борьбы и усилия во имя искоренения чувства подавленности. Смириться – увидев в том замысел от Высшего, – иное; нежели смирение, испитое жалостью к себе; в т.ч. и миру, что он так жесток.

<p>56</p>

Той самой, не одурманивающей в зной, и опоясывающей своей теплотой в лютый мороз.

<p>57</p>

Ибо, будучи духовным, преодолеть тот барьер без помощи внутренней, безграничной к экспансии более не поддающейся, ввиду доминирования над низшим, врождённым, – не предоставляется возможным. Ибо движение требует вечного, а вечное – движения.

<p>58</p>

Ибо лишь неразумному, из мира фауны свойственно прибегать к инстинкту, вожделением скреплённому. Разумие истинное подразумевает категоричное, максимально возможное хладнокровие во отношении любых вещам, даже от чьих зависит дальнейшее сосуществование.

<p>59</p>

Ибо глазу те прикрасы были видны, но не сразу…

<p>60</p>

Дух всё знал. И по мере твоего развития – образом неочевидным «и покажет, и расскажет» как на деле самом есть.

<p>61</p>

Дуальная сторона индивида, именуемая Эгом, обыденно провоцируется к дуальной иного отдельно взятого, вызвавшего презрение у первой от неведения фактора, что явившее негодование – первопричина, прибывающая в первом, как несовершенство его видения на мир, но не второго «несовершенного».

<p>62</p>

Тебе ли видней, что им не движет ныне?

<p>63</p>

Былом, т.к. нынешний грядёт по образу истинного.