Мы можем проследить эту концепцию во многих метафизических системах. Например, в индуизме – это качества, олицетворяемые Брахмой, Вишну и Шивой, а в христианстве – Отцом, Духом и Сыном. Кстати говоря, поскольку чувственный аспект, любовь к Богу, любовь к ближнему превалируют в христианстве, это дает повод некоторым представителям индуистских школ считать Христа аватаром (воплощением) Вишну. При этом мы можем отметить и кажущееся отличие христианства от учений Востока. Если в первом случае считается, что Бог воплотился в человеке единожды, то во втором предполагается регулярное, периодическое воплощение (наиболее яркое проявление) божественного в особых людях, призванных стать в различные эпохи учителями человечества. На первый взгляд, здесь есть противоречие. Однако евангелист Матфей, рассказывая историю Иисуса, напоминает нам слова пророка Исаии: «Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух мой на Него…» То есть речь идет о том, что присутствие Духа в этом избраннике неимоверно высоко, что, в сущности, является повторением восточных учений об аватарах и бодхисатвах.
