И третий тип человечества – люди, которые живут, как говорят, обычной жизнью – семья, дети, работа, заботы… Все три типа существуют и развиваются параллельно.
Первый тип – «тип Наполеона», на мой взгляд, находится на уровне до-Потопного периода и событий Сдома и Аморы. Иными словами, ниже животного понятия о трех инстинктах (выживания, пропитания и размножения), поскольку животные, как правило, руководствуются целесообразностью во всем и никогда не убивают без надобности. А то, что мы называем «тип Наполеона» – это социальный атавизм: прославиться в глазах людей, утопив их в крови.
Второй тип людей – величайшие рабаним Израиля: рабби Акива, Гилель, Шимон бен Йохай, поэт Шимон ибн Гвироль; люди искусства и науки, такие как Эйнштейн, Моцарт, Лев Толстой… Вершиной этого типа в книге Торы являются наши праотцы Авраам и Ицхак, воплощающие собой абсолютную духовность. Продолжатели этой линии – люди, оказавшие огромное влияние на духовное развитие человечества.
И третий тип – это народ Израиля – «Ам Исраэль». Это обобщенный тип человека, полного сомнений, смятения, надежд и разочарований.
Чистых типов почти не существует. В каждом человеке есть элементы всех трех, но превалирует какой-то один, и, соответственно, человек берет ту энергию, которая ему ближе, и проживает жизнь в соответствии со своим личным выбором.»
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Биньямин: «Башхи, я хотел бы с тобой сейчас поговорить о наших праотцах Аврааме, Ицхаке и Яакове. У меня возникает странное ощущение. Все эти истории не могут быть соизмеримы с реальной жизнью. Попросту говоря, Авраам готов убить своего сына. Я не вижу аналогов этому в реальной жизни. Нормальный человек не может пойти на убийство сына, так же, как и сын, не может пойти на заклание по воле отца.
Яаков Исраэль, основатель народа Израиля, боровшийся с Б-гом, правдами и неправдами победивший всех своих врагов, не выглядит в своих поступках человеком, достойным подражания. Я не понимаю…»
Башхи: «Ты опять прав с точки зрения человека, живущего инстинктами в хорошем смысле этого слова.
Мы только что говорили об архетипах и о том, что человек выбирает из великого множества вариантов возможностей то, что ему ближе, и что Тора – это модель развития мира. Так вот, Авраам, Ицхак и Яаков – это три идеала одного архитипа. Ты сказал, что в мире нет аналогов поведения Авраама. И в религиозном мире, и в нерелигиозном существовали и существуют люди, живущие великой идеей, и готовые отдать свою жизнь и жизнь своих близких во имя этой идеи. Это – Авраам.
Ицхак – это тип человека «цадик нистар», то есть человека, способного подняться на невероятную высоту, но при этом быть чрезвычайно скромным и даже незаметным. В истории иудаизма было немало людей с такой судьбой. В тексте Торы о судьбе Ицхака говорится