Основополагающие мировоззренческие идеи сатанизма примитивны, но на человека, всецело находящегося во власти своих страстей, они действуют крайне притягательно. Вот они:
каждый сам по себе «бог»;
жизнь – это насилие; необходимо потворствовать и подчиняться своим низменным инстинктам и влечениям;
на общественные законы и власть – наплевать;
социальные структуры надо разлагать изнутри;
настоящая радость – месть врагам;
земная жизнь – подготовка к переходу в ад для того, чтобы быть палачами своих врагов;
все связанное с официальными религиями должно по возможности оскверняться.
В то же время по каким-то отдельным (хотя и по второстепенным вопросам) учения различных сатанистских сект могут расходиться. Так, например, многие из сатанистов считают Бога некой безличной силой Вселенной, стоящей выше добра и зла. Другие тоже полагают, что Бог есть и Он – Личность, однако при жизни человек должен ублажать диавола как «хозяина» земли.
Вообще же сатанисты утверждают, что «все религии лживы, так как их много и все они придуманы людьми, склонными к мазохизму». Ну а сатанизм, дескать, заполняет пустоту между религией и психиатрией (трудно тут не вспомнить сайентологию, претендующую, как и сатанизм, на то, чтобы «заменить» собой и религию, и психиатрию).
В личных библиотеках руководителей сатанистских сообществ находятся, как правило, обширные собрания книг не только по сатанизму и магии, но и по психотехнике, психологии и уголовному праву.
Загробную участь людей многие сатанисты зачастую представляют весьма туманно, здесь доминируют высказывания такого рода: «все будет хорошо». Однако другие, напротив, твердо убеждены: по смерти они удостоятся «вечного блаженства» – мучить своих врагов, будучи включенными в «непобедимую армию сатаны» (стоит заметить, что, с христианской точки зрения, главными врагами сатанистов являются они сами, поэтому, исходя из их же учения, можно сказать, что они вечно будут самоистязаться – именно такова оборотная, часто не декларируемая сторона сатанистской «веры»).
Наряду с этим часть сатанистов с почитанием относится к идее реинкарнации в ее неовосточных трактовках, но своих более или менее глубоких проработок в этом направлении создать они не смогли.
Встречаются нелепые в своей абсурдности учения, как, например, у Рона Хаббарда. Он утверждал, что «после смерти тела – тетан[3] покидает его и направляется в определенное место, где он “рапортует” и где стирают его память и заставляют забыть все. Затем его посылают назад на землю, в новое тело в момент, когда оно рождается».
Впрочем,