Оно основывается на признании за каждым ребенком права выбора собственного пути развития через создание альтернативных форм обучения.
Определение аксиологических оснований профессионально-педагогической деятельности есть выделение тех культурных ценностей современного общества, которые контекстно заложены в содержании педагогической деятельности и по сути являются той «сеткой координат», которая определяет границы, опорные точки, методологический фундамент деятельности педагогов ДОУ и начальной школы, их непрерывного профессионального самосовершенствования.
Характеризуя понятие «культурная ценность», С.И. Гессен называет их «задачами неисчерпаемыми», которые указывают «некий бесконечный путь, по которому можно продвигаться вперед…». По мнению ученого, это задачи высшего порядка, так как они «открывают для человечества путь бесконечного развития».
С учетом гуманитарной и гуманистической направленности профессионально-педагогической деятельности педагогов дошкольного и начального общего образования, основными культурными ценностями, детерминирующими аксиологический компонент профессионального роста и развития педагогов, выступают категории «человек», «личность», «свобода» и др. Данные категории рассматриваются не только как феномены культуры, отражающие уровень развития цивилизации и «качество человека», но и с аксиологической точки зрения, как ценности, определяющие сущность человеческого бытия. Наполнение их определенным смыслом, адекватным современному пониманию в русле гуманистической парадигмы, станет определяющим в личностно-профессиональном развитии педагогов дошкольного и начального общего образования, в выборе ими стратегии и тактики осуществления и совершенствования профессиональной деятельности.
Основной категорией, которую педагогу необходимо осмысливать и переосмысливать аксиологически, является «человек». Осознание ее ценностных оснований контекстно раскрывается в содержании профессиональной деятельности педагогов, так как человек является смысловым центром практически любой социальной системы, в том числе и образования.
Человек, по мнению отечественных философов Н.А. Бердяева, В.С. Соловьева, Е.Н. Трубецкого и др., а также философов-экзистенциалистов Н. Аббаньяно, Ж.-П. Сартра, М. Хайдеггера, В. Франкла, К. Ясперса, А. Камю и др., рассматривается как целостное, многомерное, самоценное, свободное существо, имеющее собственный индивидуальный путь развития.
Долгое время «сетка категорий», в которых мыслится человек, определялась дихотомией биологического и социального. Современное понимание человека многомерно: это одновременно микрокосм, микротеос и микросоциум. Идея целостности и взаимосвязи внутреннего мира человека, природной среды и космоса базируется на междисциплинарном