Сыны Исраила разгромили войско Джалута (Голиафа), судя по аяту 251-му победа досталась благодаря воле Аллаха, но убил Джалута будущий царь и пророк Давуд (Давид): «Давуд (Давид) убил Джалута (Голиафа), и Аллах даровал ему царство и мудрость и научил его тому, чему пожелал. Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах милостив к мирам». Данные аяты (246—252) о Талуте и Давуде подчеркивают для верующих необходимость ведения джихада и о богоизбранности власти, которыми апеллировали и во времена Мухаммада и в последующем в мусульманских странах, вплоть до сегодняшних дней.
«Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней. Мы даровали Исе (Иисусу), сыну Марьям (Марии), ясные знамения и поддержали его Святым Духом (Джибрилем). Если бы Аллах пожелал, то следующие за ними поколения не сражались бы друг с другом после того, как к ним явились ясные знамения. Однако они разошлись во мнениях, одни из них уверовали, а другие не уверовали. Если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает» (253-й аят). Если бы Аллах пожелал, то люди (христиане и иудеи) не сражались бы друг с другом (может и отдав победу одной из сторон). Обычно богословы на такое неуместное с точки зрения здравого смысла отвечают, все должно идти своим чередом, вкладывая в этот смысл, что Аллах не вмешивается в процесс, заранее известный Аллаху. Но в случае с Талутом и Давудом воля Аллаха решила исход сражения. «Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими» – одни посланники предпочтительнее других, что разнится с утверждением в 136-м аяте, что между посланниками Аллах не делает различий.
Один из центральных аятов всего Корана (его называют «Аль-Курсий (Аят Трона), Пророк Мухаммад ставил его на первое место): «Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол (Подножие Трона) объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он – Возвышенный, Великий» (255-й аят). Аят об истинности мусульманской религии и отвержении других, подчеркивает монотеистичность Ислама, о фатализме, о том, что человеку не дано познать Его знания (в целом и в отдельности), если только Он сам того не пожелает (подтверждается сказанное выше, что неверие в Аллаха – это действие самого Всевышнего). «Его Престол объемлет (охватывает) небеса и землю» – этими словами Коран противопоставляет отдельно небеса и землю, согласно представлениям того времени и не знанию. Слово «Престол» отождествляет Аллаха