Говоря о человеческом восприятии мира, следует отметить, что у людей, лишенных какого-либо органа ощущения – например, зрения или слуха «своя адекватность», свое представление мира, которое невозможно изменить – бесполезно слепому от рождения объяснять, что такое свет, а глухому, что такое звук. Если же предположить, что тело человека наделено каким-то дополнительным органом ощущения, то мир явит себя гораздо колоритнее, богаче в своем разнообразии. Тогда, возможно, его ощущению предстанет нечто не имеющее протяженности в пространстве, например, неразрушимая во времени (в отличие от тела) душа человеческая. Тогда же могут оказаться восприимчивыми и многочисленные обитатели мира духа – демоны и ангелы, окружающие людей, о чем говорят все религии, а Божественное «средство» воздействия на мир, определяемое словом «благодать», станет в ряд определений физики или иной науки. Житейская практика показывает, что верующее сердце способно различать и ангела, и дьявола в облике человеческом. Это нормальное ощущение человеческой души есть следствие воздействия Божества, раскрывающего ей реальность Своего присутствия в мире.
Слепой не может представить и тьмы, пока не прозреет. Так и в восприятии Бога без веры. Его невозможно охватить ни воображением, ни мнением, ни умом, ни знаниями, однако Его можно воспринять душой, поскольку Он духом связан с каждым по его вере. У человека имеется «орган» постижения нематериальных реалий, но не телесный. Верующие люди (а особо остро святые) воспринимают Бога особым способом – сердечным созерцанием, «расширяющим» пределы человеческого восприятия действительности «до небесной высоты», а Божий Промысел (действия Бога в мире) принимают умом. Созерцание – это познание не столько умом, сколько сердцем, интуицией. Оно есть нечто отличительное от естественных восприятий, есть плод здоровой верующей души, способной прикоснуться к сокровенным вещам без подозрительности и скептицизма. Созерцание это обретенное дивным опытом ведение невидимых вечных вещей. Условием