Мифы – Религии – Цивилизации. Сборник. Александр Снегоцкий

умный, умеет внушать и убеждать. Он убеждает односельчан, что боги всесильны, они существовали до нас, и будут после нас, а он назначен богами передавать их волю людям. При этом среди богов есть один персональный бог их селения. Главный вождь управляет не сам, он доносит волю богов. Если осечка и что – то пошло не так, значит, вы сами виноваты: расстроили богов. Система заработала, опыт передается Главным вождям соседних селений. Они объединены одним учением, поддерживают и совершенствуют его. Это уже принимает формы централизованного и эффективного управления людьми. А дальше – креативное мифотворчество, которое длится и по сей день. Все имело чисто практический, утилитарный смысл. И вовсе не было «поклонения непонятным силам природы, идолам, насылающим бедствия, и другим измышлениям на тему – тупое «проклятое язычество». Вот что примечательно – религиозное учение о богах, устройстве жизни и прочее, появилось после того как уже сложились экономические отношения в обществе. Была потребность узаконить и объяснить эти отношения, причем в интересах всех членов этого общества. Это предполагало спокойное, а значит комфортное, существование по принятым правилам.

      А в это время, процветания благополучного селения, где управляет наш Главный вождь, бродят племена голодных и не благополучных кочевников. Грабительский набег превращался в завоевание. Вместо того чтобы только увести добычу из покоренных земель, победители селились на этой земле, их добычей становилась вся земля вместе с людьми. Городским и сельским жителям теперь приходилось трудиться на своих новых хозяев и содержать их. Вожди кочевников становились царями и повелителями, господами и знатью. Они больше не кочевали, а перенимали искусства и утонченный образ жизни у завоеванного народа, а так же религиозную культуру и искусство управления людьми. Но еще многие поколения потомков завоевателей не расставались с привычками кочевников. Они продолжали охотиться и много времени проводили в седле, теперь уже для развлечения, устраивали верховые скачки и гонки колесниц. Однако повседневный труд, особенно труд земледельца, воспринимался ими как удел побежденных, ставших низшим слоем общества.

      Все это в тысячах различных вариантов стало одним из основных мотивов истории человечества, продолжаясь уже семь тысячелетий или даже более. Во всех регионах, где существовала цивилизация, первая же правильно расшифрованная древняя надпись сообщала нам о разделении неработающего класса правителей и трудящегося большинства населения. Уже через несколько поколений новая знать перенимала образ жизни и привычки завоеванных племен и начинала поддерживать их покорность племенному закону (необходимость оседлого существования). Новый владыка – уже не прежний кочевник, грубый и закаленный. Он брал в жены женщин из покоренного племени, следил за тем, чтобы мир и взаимная терпимость установились между покорителями и покоренными. Он заимствовал у своих новых