Эта прекрасная книга, изучение которой рекомендовали многие ученые, действительно является светящим садом, который непременно одарит старательного искателя знаний достойными плодами.
Эта книга сократит вам годы пути, если на это будет воля Аллаха! Но сразу хочу предупредить: она не принесет пользы человеку ленивому, не желающему трудиться, у которого нет желания, опираясь на Коран и Сунну, найти истину и твердо стоять на ней. Таким людям достаточно книг, прочитав которые он может слепо следовать за чьим-то мнением, даже не поинтересовавшись, откуда тот это мнение взял и на чем оно основывается. Данную переведённую нами на русский язык книгу написал в своё время великий имам Аш-Шаукани. Он написал её для начинающих, после того как изучил 4 известных мазхаба, мазхаб ахлю-ль-хадис и другие мнения ученых. Шейх аль-Альбани советовал преподавать по этой книге в мечетях для простолюдинов.
Великий ученый из Индии по имени Сыддык Хаса Хан своими комментариями превратил ее в настоящий сборник правил и основ фикха – таким образом эта книга по фикху (фикх – это цель) стала книгой средств (усуль-аль-фикх – это средство).
Самым значимым в этой книге является то, что автор комментариев Сыддык Хасан Хан приводит достоверные доводы по тому или иному вопросу и при этом часто добавляет такой смысл: «Если кто-то что-то хочет сказать, пусть придет к нам с достоверным доводом, а если у него нет довода, то пусть промолчит». Он не оставляет тебя на берегу бескрайнего океана фикха, а упорно и неустанно строит его каркас, мол, мы заложили в тебе фундамент, а дальше строй сам. Если есть у кого-то истина – бери её, ставь этот кирпич и достраивай свое здание под названием «понимание религии». Людям очень нравится беспристрастность этого шейха и его непредвзятый подход в приведении доводов оппонентов. Несомненно, его девизом является следующее: «истина достойна того, чтобы за ней следовали, а все остальные мнения должны быть выкинуты в угол и преданы забвению, кто бы их ни высказывал». Дорогой читатель, начни же там, где закончили люди, и не начинай там, где они начинали. Не так много времени выделил тебе твой Создатель, чтобы ты его необдуманно тратил.
Примечания
Жирным шрифтом после цифр в этой книге написаны слова матна выдающегося ученого аш-Шаукани.
А комментарий, написанный простым шрифтом, принадлежит шейху Сыддык Хасан Хану.
О достоверных и хороших хадисах, коими является большинство в этой книге, мы промолчали, а слабые хадисы обозначены в тексте или в сносках.
Эта книга в основе своей, как было сказано выше, повествует о средствах, а не о цели, как об этом сказали ученые. То есть в ней упомянуты в большей степени правила понимания текстов, нежели ответы на конкретные вопросы фикха.
Книгу «Сафар ас-саада» написал шейх Мадждуддин Мухаммад бин Якуб аль-Файрузабадий аш-Ширози.
«Аль-Манх» написал аль-Косталяни.
«Иглям аль-Муаккыын» написал Ибн аль-Койим.
«Худжа аль-Балига» написал ад-Дахляуи.
Обратите внимание: снизу, в сносках, иногда попадаются очень полезные примечания по фикху от Ахмада Шакира и шейха аль-Альбани.
Еще раз повторяем, что эта книга для читателя думающего, сравнивающего, размышляющего, который действительно хочет найти истину и прикоснуться к благословению Корана и Сунны.
Теперь пошли же со мной на эту прогулку, которая сулит тебе много радостных и трепетных моментов!
Книга бракосочетания
Глава. Правовые положения бракосочетания
1. Определение слова «никах»
Замахшари в книге «Кашшаф» писал: «Никах – это интимная близость, а то, что бракосочетание тоже именуют никахом связано с сопутствием одного другому, так как никах является путем к половому акту. Это подобно именованию алкоголя грехом, потому как он является причиной совершения грехов».
Данное обстоятельство не идет вразрез с многочисленными упоминаниями в Коране слова «никах», в которых подразумевается обряд бракосочетания. Поэтому Замахшари сказал: «Не упоминается никах в Книге Аллаха, иначе как имея ввиду под словом «никах» – акт бракосочетания. Так как частое упоминание не означает, что слово используется только в его буквальном значении, и не лишает выражение иносказательности, как об этом сказано в специальной литературе по этой теме». Вместе с тем, данное заявление автора книги «аль-Кашшаф», о том, что все упоминания в Коране слова «никах» имеют смысл брачного акта, неприемлемо в отношении слов Всевышнего: «… до тех пор, пока она не выйдет замуж за другого супруга (танкиха)» (аль-Бакара, 230). И здесь не имеется в виду акт бракосочетания, как на это указал довод из Сунны, и к такому мнению склонилось подавляющее большинство ученых этой общины. А также такое обобщение относительно слова «никах» не согласуется с использованием его в Книге Аллаха в отношении наложниц,