Среди остальных образов также нет сходств. Не стыкуется не только порядок: трудно найти хотя бы одну карту Таро с крепкой символической или визуальной связью со Splendor Solis. Конечно, если сильно постараться, истолковать как аллегорию можно все что угодно. Даже святой Августин думал, что видит в алхимических текстах христианскую теологию. Аналогичным образом в православном мире поступил Стефан Александрийский. Таковы примеры наложения шаблона на текст, а не попытки открыть оригинальный замысел автора.
Чем Splendor Solis является
(1) ЭТО МАТЕРИАЛЬНОЕ ИСКУССТВО
Несмотря на заявления психоаналитиков и магов, алхимия – это, прежде всего, материальное искусство, связанное с преобразованием одного вещества в другое. Многие алхимические тексты, включая Splendor Solis, толкуют «трансмутацию» как последовательности стадий. Иногда таких стадий двенадцать, иногда – четыре или семь. Самое раннее описание элементов дал Гераклит (ок. 535–475 до н. э.). Он не был алхимиком в современном понимании, но он обозначил четыре элемента – огонь, землю, воздух и воду – и объяснил, что все остальное произошло из преобразования одних элементов в другие. (Теория элементов Гераклита и его концепция мира, пребывающего в состоянии постоянного изменения, очень близка к даосской философии.) В Splendor Solis приведено много сложных последовательностей, но вначале рассмотрим четыре элемента на простейшем зрительном уровне.
• Огонь (иллюстрация 4) – король, стоящий в огне.
• Земля (иллюстрация 5) – роют шахты в горе.
• Воздух (иллюстрация 6) – птицы, парящие в воздухе.
• Вода (иллюстрация 7) – король, плавающий в реке.
Что важнее, Гераклит связывал трансформацию с переменой цвета: меланоз (черный), лейкоз (белый), ксантоз (желтый) и иоз (красный). Эту цветовую последовательность алхимики приняли как одну из символических основ своего учения, и она же представлена в Splendor Solis.
Сохранилось множество свидетельств об опытах трансмутации. Интересный отчет об удачном использовании Splendor Solis можно найти в непронумерованном листе Харли MS 3469. Его нет в печатном факсимильном издании, но его легко обнаружить в оригинальном манускрипте.
«Говорят, барон Бёттгер[11] из Дрездена создал (трансформировал) кучу золота, пользуясь методом, изложенным в трактате. Он обучался Искусству у берлинского аптекаря.
Барон Бёттгер родом происходит из Шлайса в Фогтланде. Его отдали в ученики некоему Цорну, берлинскому аптекарю, где он встретился с алхимиком, который обещал научить его “Искусству Хризопеи” в обмен на некоторые добрые услуги. Оценив полученное золото в целое состояние, Бёттгер бежал в Саксонию, где его преследовал Цорн. Однако Магистрат встал на сторону беглеца и потребовал явить Знание, чего Бёттгер сделать не смог, по сути злоупотребив их добротой.
Вместе с тем, проводя опыты, он случайно обнаружил