Или мы можем считать себя современным человеком с научной картиной мира, верой в прогресс и либеральные идеи… человеком, обладающим свободой передвижения по миру… космополитом… частью научного сообщества, стоящего над государством и патриотическими ценностями…
Соответственно, своей мы будем считать историю тех сообществ, которые мы считаем своими. Нас не смущает то, что множество этих МЫ противоречат друг другу. Мы все научились жить во множестве историй. В какие-то моменты мы предпочитаем одну историю, в какие-то – другую; в какие-то моменты мы подчеркиваем свою связь с одним сообществом, а в какие-то – с другим…
У нас в головах присутствуют одновременно несколько моделей истории. Подобная ситуация не считается нами ненормальной. Напротив, наличие единой модели, объясняющей все стороны бытия, воспринимается нами как нарушение нормы, как лишение многообразия, как обеднение картины многообразного и многоликого мира.
Школа, семья, СМИ учат нас использовать различные модели в разных ситуациях и при объяснении различных сторон нашей жизни. Так, например, в личных и семейных отношениях мы чаще действуем исходя из модели, предполагающей наличие вечных законов справедливости, законов добра и зла. А говоря о политике и международных вопросах, мы предпочитаем быть циниками и макиавеллистами, «понимая» что мораль условна и является продуктом общественного развития.
Очень редко можно найти сегодня человека, осмысляющего и личную жизнь, и историю своего сообщества, исходя из одной картины мира, из одной модели истории. А можно ли вообще описать личную историю и историю человечества, опираясь на одну модель истории?
Можно!
Самый известный пример – это два самых известных труда свт. Августина Гиппонского – «Исповедь» и «О Граде Божием». В «Исповеди» содержится изложение истории собственной жизни. В «Граде Божием» – изложение истории человеческого рода. Но обе истории основаны на единой модели, на единой картине мира, на едином понимании начала и конца, на едином понимании причин и следствий.
Что такое человек?
Любое МЫ, любая модель истории должна содержать в себе представление о том, что такое человек.
Что же такое человек? Чем человек отличается от других? От животного? От ангелов? От Бога?
Нас учили, что человек – это обезьяна, которая взяла в руки палку и начала трудиться. «Труд создал из обезьяны человека». Труд – главное отличие человека от других живых существ.
З. Буриан. Так художник-популяризатор представлял себе предка человека, создающего из камня орудие труда.
Весьма спорное утверждение. Разве муравьи не трудятся? А пчелы? А крестьянские лошади?
Сейчас в качестве основной черты, отделяющей человека от животных, предлагается уже целый набор факторов, которые в какой-то степени могут наличествовать и у других животных, но всеми сразу обладает только человек. Так популярный сегодня историк-биолог Джаред Даймонд основными чертами, отличающими человека