Каббала. Артур Эдвард Уэйт

ха-Бахир = Сияние, и Ситрей Тора (продолжение); после § VI Верный Пастырь (продолжение) и Идра деве-Машкана = Собрание Скинии; после § VII Сифра ди-Цниута = Книга Сокрытия. У толкования на Книгу Исход также есть три Приложения, в двух содержатся добавления, а в одном самостоятельный трактат о Дворцах (Чертогах). Кроме того, в разделы Исхода интерполированы некие Матнитин = Повторения. Другие помещены сразу за § I толкования на Книгу Левит, а § VII, VIII и IX дополнены продолжениями Верного Пастыря. В толковании на Числа вставлены другие самостоятельные тексты между следующими разделами: после § II Верный Пастырь (продолжение) и Идра раба Кадиша = Великое Собрание; после § VII Верный Пастырь (продолжение) и разные тексты. В составе фрагментов толкования на Книгу Второзакония после § I помещено дальнейшее продолжение текста Верного Пастыря; продолжение этого же трактата занимает дошедшие до нас разделы, пронумерованные как III, V и VI. К § Х примыкает Идра Зута Кадиша = Малое Собрание.

      С этим непритязательным перечислением можно сравнить аналитическую схему Розенрота, которая и более чем через два столетия сохраняет библиографический интерес. В этой схеме Зогар делится на внутренние и внешние части. Вот как это выглядит⁷:

      1. Внутренние части суть те, что собраны вместе в одном издании⁸:

      а) текст собственно Зогара, или основного корпуса Зогара, как его называют. Без всех добавлений, что вполне приемлемо;

      б) Сифра ди-Цниута, или Книга Сокрытия, или Сокровенности;

      в) Идра Раба, или Великое Собрание;

      г) Идра Зута, или Малое Собрание;

      д) Саба ди-Мишпатим, Старик, или Речь Старика в разделе Мишпатим,

      е) Мидраш Рут, или толкование на Книгу Руфь. Это лишь фрагмент;

      ж) Сефер ха-Бахир – Сияние или Яркость;

      з) Тосефтот = Добавления;

      и) Раайя Мегемна, или Верный Пастырь;

      к) Хейхалот, то есть Дворцы, Чертоги, Покои или Обители;

      л) Ситрей Тора, или Тайны Торы, то есть Закона;

      м) Раза де-Разин, или Тайна тайн.

      Из этой схемы выпали следующие трактаты и фрагменты, что объясняется их отсутствием в Мантуанском издании, известном как Малый Зогар⁹:

      а) Мидраш Хазе, или Толкование на Книгу Песни песней Соломона;

      б) Пекода, или Объяснение Торы;

      в) Йенука, Дитя, или Речь Отрока;

      г) Маамар то-Хазе. Дискурс, начинающийся словами «Приди, взгляни»;

      д) Хиббора Кадма, или Первое Собрание;

      е) Матнитин, или Повторения = традиционные повторения, согласно Розенроту.

      Основания для выделения этих разделов представляются недостаточными, поскольку разделы д, е, ж, з также отсутствуют в Мантуанском издании. Большой Зогар, Кремонское издание (1558—1560), содержит все трактаты, перечисляемые в обеих вышеприведенных схемах. Мне неведомо, почему Мантуанское издание обладает большим авторитетом¹⁰.

      2. В понимании Розенрота к внешним частям относятся те, что были добавлены в более ранних издан�