Однако, по мнению некоторых исследователей, вирус гностицизма начал разъедать монотеистическую религию евреев еще раньше – за несколько веков до Рождества Христова. Этот вирус зацепил монотеистическую религию еврейского народа («учение Моисеево») во время нахождения этого народа в вавилонском плену (VI век до Р. Х.). Данную точку зрения лаконично выразил немецкий историк XIX века Юлиус Вельгаузен: «Из плена возвратилась не нация, а лишь религиозная секта»[117]. Под влиянием халдейской мистики и вавилонской магии появились вольные толкования Торы и других книг Священного Писания Ветхого завета. Позднее они трансформировались в Талмуд (в начальные века по Рождестве Христовом появились многотомные корпуса Иерусалимского и Вавилонского Талмуда). По мнению некоторых авторов (в том числе еврейских), именно во времена вавилонского пленения зародилась и каббала. Хотя официально ее рождение датируют XIII–XIV веками. Именно такую датировку дает «Электронная еврейская энциклопедия» (статья «Каббала»). Однако этот же источник признает, что первые идеи каббалы появились гораздо раньше: «Одним из древнейших источников каббалы является литература мистического характера, сложившаяся в I–III вв. н. э. в Эрец-Исраэль и Вавилонии на основании первой главы книги Бытия и первой главы книги пророка Йехезкеля…»[118] Кое-что на эту тему читатель может найти в моей книге «Иерусалимский храм как финансовый центр»[119].
В истории раннего мистицизма важное место занимает представитель философствующей еврейской элиты Филон Александрийский. Л. А. Тихомиров пишет о нем следующее: «Ряд эллинизированных евреев пытался синкретизировать Моисееву веру с мировоззрениями, с одной стороны, нашего античного мира, с другой – с воззрениями халдейско-персидскими. Наиболее крупным представителем первого направления был Филон Александрийский. Из этого направления не вышло никаких прочных результатов, и оно заглохло, забитое, с одной стороны, христианством, с другой – еврейством, перешедшим к внутреннему сплочению, с отбросом всяких чуждых взглядов»[120].
В Новом Завете мы видим, что иудаизм времен Христа уже в значительной мере выродился в секты, прежде всего секты фарисеев и саддукеев. По мнению некоторых богословов, эти секты представляют собой иудейскую разновидность гностицизма. Священник Владимир Соколов пишет: «Собственно, все Евангелие, и особенно апостольские послания, – это полемика не с иудейской… и даже языческой