Человек в современном же представлении сформировался и социализировался вопреки Марксу-философу не трудом, а Разумом с его способностями сопоставления и выбора наилучших (оптимальных) вариантов и труда и досуга и просто многочисленных контактов с самой природой.
Но создаётся такое впечатление, что скорее всего небеса были сами настроены на принципиальное зло вместо любви и добра. И просто смирили мирян с укоренившейся традицией, по которой люди, для того, чтобы успешно продолжать плодиться и размножаться – принялись умерщвлять и поедать «братьев наших меньших».
Человечество и по сей день не устаёт гадать – как животную пищу заменить на менее агрессивную, но не менее плодотворную.
И если следовать и дальше библейским преданиям, то окажется, что религиозная проблема вовсе не в том, как искупать грехи продвижением моральных божественных заповедей.
Она в том бредовом, что грехи у людей ничем и никогда окончательно не искупаются, пока полностью не освобождаются от живой человеческой плоти.
Дарованной, кстати, тем же Творцом – Всемогущим Духом! Но теперь решившим считать обратный переход в лоно Его беспроблемное – не иначе, как Спасением человечества от живой плоти в принципе.
И тут бы попросить объяснить нам, туполобым – это что за эксперимент такой кощунственный над человечеством и как можно сочетать скорбь от ухода в пустоту небытия родных и близких – с религиозным торжеством по этому поводу?
4. Таланты с бесталанными
Но самим-то небесам божественным зачем потребовалось, чтобы одни рождались особо талантливыми, а большинство бесталанными, с простыми физическими способностями к труду?
По всей видимости могли подумать, что духовная пища не будет зависеть от того, кто и насколько окажется материально богат или беден.
А далее спрашивается – почему именно таланты стали считаться авангардом общественного развития?
Разве не вопреки подобному стереотипу сложилась реальная практика, согласно которой одинаково талантливо (и даже гениально) можно как созидать, так и рушить созидаемое, как исполнять установленные обществом законы, так и уходить от них, как добро творить, так и зло.
Очевидно, не всякий талант способен вести за собой общество, если в его арсенале высших способностей не хватает ещё одной решающей – отличать, что такое для людей «хорошо» и что такое «плохо»! А тогда кто же ещё?
То есть без той же морали – никакие таланты не состоятельны.
Но обратим внимание: в религии мораль – как нечто поучительное и само собой разумеющееся к исполнению.
А на самом деле это